tag:blogger.com,1999:blog-55382406738106836082024-02-19T15:09:46.216-08:00Topik Paparan Sapaan MakrifatHasan Nazamhttp://www.blogger.com/profile/00194750195829291447noreply@blogger.comBlogger23125tag:blogger.com,1999:blog-5538240673810683608.post-7610581383216344772013-05-28T02:03:00.002-07:002013-05-28T02:03:38.371-07:00Hal Ehwal Hubungan Dengan Orang Kafir<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Dalam perkara yang membabitkan
hak, tidak dilihat pada agama atau bangsa seeorang: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- Harus membantu orang kafir yang
dizalimi.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- Harus membuat pakatan dengan
orang kafir untuk membantu orang muslim dan bukan muslim yang dizalimi oleh
orang muslim yang zalim.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- Tidak harus membuat pakatan
dengan orang kafir untuk melawan orang muslim dan bukan muslim yang dizalimi. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- Bukan Islam mempunyai hak dalam
urusan bersama sebagai warganegara, bukan urusan khusus bagi orang Islam. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Rumusan daripada Tafsir al-Munir, Dr Wahbah al-Zuhaily:-<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 21.0pt;">عَسَى
اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم
مَّوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ، لاَ يَنْهَاكُمُ
اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم
مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ
الْمُقْسِطِينَ ، إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي
الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن
تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ</span><span dir="LTR" style="font-size: 21.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(bermaksud): “Semoga Allah akan
mengadakan perasaan kasih sayang antara kamu dengan orang-orang yang kamu
musuhi dari kerabat kamu itu (dengan jalan menjadikan mereka insaf dan memeluk
Islam) dan (ingatlah), Allah Maha Kuasa (atas tiap-tiap sesuatu), dan Allah
Maha pengampun, lagi Maha Mengasihani. Allah tidak melarang kamu daripada
berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu
kerana agama (kamu) dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya
Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil. Sesungguhnya Allah hanyalah
melarang kamu daripada menjadikan teman rapat orang-orang yang memerangi kamu
kerana agama (kamu) dan mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu, serta
membantu (orang lain) untuk mengusir kamu dan (ingatlah), sesiapa yang
menjadikan mereka teman rapat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.” (al-Mumtahinah,
60: 7-9).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- Tiada tegahan ikatan setia atau
persetujuan antara kaum muslimin dan selain mereka. Tegahan hanyalah
membabitkan ikatan setia dan persetujuan yang dijalinkan untuk kepentingan
bukan Islam. Ini kerana Nabi s.‘a.w pernah melakukan ikat setia dengan Khuza‘ah
sedangkan mereka dalam kesyirikan.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- Tiada halangan menjalinkan
hubungan mesra dan berinteraksi secara harmoni dengan orang-orang kafir yang
tidak memusuhi Islam dari segi zahir, di samping tidak redha dengan kekufuran
mereka pada hakikat yang tersirat.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- Tiada tegahan untuk bergaul, berinteraksi
atau memberi kepercayaan terhadap bukan muslim dalam urusan-urusan tertentu
yang tidak menggugat kemaslahatan umum orang-orang Islam.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- Harus meminta bantuan daripada
orang-orang kafir untuk melawan orang kafir yang lain. Itu pun jika orang kafir
bersangka baik terhadap orang-orang Islam.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- Harus meminta bantuan daripada
orang-orang kafir jika keadaan memerlukan.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hal ini disebabkan oleh:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- Nabi s.‘a.w sebagaimana riwayat
Muslim - meminta bantuan dengan Safwan bin Umaiyah pada hari peperangan Hunain
untuk memerangi Hawazan,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- Bani Khuza‘ah berkerjasama
dengan Nabi s.‘a.w pada hari pembukaan <st1:city w:st="on">kota</st1:city>
Mekah,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- Quzman - seorang munafik - menyertai
para Sahabat dalam peperangan Uhud sedangkan ia seorang musyrik.</div>
jailurrashiedhttp://www.blogger.com/profile/14876292379367426163noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5538240673810683608.post-52618227156702114292012-09-26T20:13:00.001-07:002012-09-26T21:02:58.837-07:00Lintasan Hati ke 12 (Afrah Ruh)<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">Kelemahan yang ada pada manusia bukanlah menjadi sebab untuk
manusia melanggar perintah Allah. Sekalipun Allah menjadikan manusia lemah
tetapi Allah menjadikannya dalam bentuk yang sebaik-baiknya dan telah
memuliakannya. Segala apa yang Allah tetapkan adalah untuk kebahagian manusia.
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">Apabila manusia melanggar ketetapan itu, ia akan terjerumus kepada kebinasaan
dan kecelakaan. Apabila manusia ditetapkan mesti menghirup udara oksigen dan
meminum air, maka tanpanya ia pasti akan binasa. Apabila Allah menetapkan
hukum-hakamNya, maka pastilah ia adalah suatu keperluan dan kemestian serta
berada dalam batas kemampuan manusia untuk melakukannya. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">Jika manusia memilih
hukum-hakam selain yang ditetapkan Allah, maka bererti ia telah memilih jalan
kebinasaan. Ini kerana, Allah tidak sesekali menetapkan hukum-hakam yang di
luar kemampuan manusia. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">Oleh yang demikian, tidak wajar seseorang memilih
selain hukum-hakam dan budaya hidup Islam yang ditetapkan Allah dengan alasan
untuk mencapai suatu hasrat murni. Ini kerana Allah lebih mengetahui tentang
hasrat seseorang manusia dan lebih menyayanginya daripada seseorang itu
mengasihi dirinya sendiri. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">Justeru </span><span style="font-family: Calibri;">apakah kita merasakan Allah tidak cukup
sayang kepada kita sehingga sanggup meronta-ronta ingin melepaskan diri
daripada dakapan kasih-sayang Allah!!! Adakah kita tidak bersetuju dengan
ketetapan dan pilihan Allah, sedangkan Dialah yang menjadikan kita. Wajarkah
seseorang mengaku sebagai muslim, tetapi tidak mahu berserah untuk menerima
suatu hukum Islam?!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;">Al-Syahid Saiyid Qutb menyebut dalam Afrah Ruh: <a href="http://karyahasan.blogspot.com/2012/06/rintihan-kalbu.html">http://karyahasan.blogspot.com/2012/06/rintihan-kalbu.html</a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCu6z9WkwDh9Gpojv_DdeirJcyqZnNESJM5Jb8m5a0PVEAlKCVbAWQD26L-3eI-t_XY8i9u5Z0w2sUrhzkQLwYQ5V5CSDQtM_EGxusPkt0HRQBxB3YLlDTwsDOm-JNnlze8AzpWbYZ44rk/s1600/2012-09-27_04-54-01_948.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCu6z9WkwDh9Gpojv_DdeirJcyqZnNESJM5Jb8m5a0PVEAlKCVbAWQD26L-3eI-t_XY8i9u5Z0w2sUrhzkQLwYQ5V5CSDQtM_EGxusPkt0HRQBxB3YLlDTwsDOm-JNnlze8AzpWbYZ44rk/s320/2012-09-27_04-54-01_948.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq38whywvogV6FA0tqnyC9VzGdvOZmXiBM_Wmz_N9Rot5z3v2ZBe4Gap_vBNGgjy015mDt1H8yNiXpRkFX9BWQBE9J0T75VC6I1JZobZjO4EtrKS1E_c1T-C0pAchKoDUS7RGmKBPQkAHy/s1600/2012-09-27_04-57-23_238.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq38whywvogV6FA0tqnyC9VzGdvOZmXiBM_Wmz_N9Rot5z3v2ZBe4Gap_vBNGgjy015mDt1H8yNiXpRkFX9BWQBE9J0T75VC6I1JZobZjO4EtrKS1E_c1T-C0pAchKoDUS7RGmKBPQkAHy/s320/2012-09-27_04-57-23_238.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span> </div>
jailurrashiedhttp://www.blogger.com/profile/14876292379367426163noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5538240673810683608.post-90922224874095400962012-03-27T18:39:00.002-07:002012-03-27T19:20:20.400-07:00Kemajuan dan Kemunduran Terhadap Agama<a href="http://sapaanmakrifat.blogspot.com/2012/03/kemajuan-dan-kemunduran-terhadap-agama.html">Kemajuan dan Kemunduran Terhadap Agama</a><br /><br />Tanda kemajuan terhadap agama: Keseluruhan sesebuah komuniti<br />memiliki ilmu agama melainkan seorang atau dua orang sahaja yang fasik. Jika<br />mereka berbicara pasti ditegah dan dihalang.<br /><br />Tanda kemunduran terhadap agama: Keseluruhan sesebuah<br />komuniti bersikap bengis melainkan seorang atau dua orang sahaja yang memiliki<br />ilmu agama. Jika mereka berbicara pasti ditegah dan dihalang.<br /><br />Petanda laknat Allah: Perbuatan maksiat dan aksi porno dan<br />lucah berlaku secara terang-terangan.<br /><br />Petanda pejuang hebat di sisi Allah: Orang yang sanggup<br />bersusah-payah menentang kemungkaran.<br /><br />عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ<br />اللهِ : إِنَّ لِهَذَا الدِّيْنِ إِقْبَالًا وَإِدْبَارًا، أَلَا إِنَّ إِقْبَالَ هَذَا<br />الدِّيْنِ أَنْ تَفْقَهَ الْقَبِيْلَةُ بِأَسْرِهَا حَتَّى لَا يَبْقَى فِيْهَا إِلَّا<br />الْفَاسِقُ أَوِ الْفَاسِقَانِ ذَلِيْلَانِ فِيْهَا إِنْ تَكَلَّمَا قُهِرَا وَاضْطُهِدَا،<br />وَإِنَّ مِنْ إِدْبَارِ هَذَا الدِّيْنِ أَنْ تَجْفُوَ الْقَبِيْلَةُ بِأَسْرِهَا فَلَا<br />يَبْقَى فِيْهَا إِلَّا الْفَقِيْهُ أَوِ الْفَقِيْهَانِ فِيْهَا ذَلِيْلَانِ إِنْ<br />تَكَلَّمَا قُهِرَا وَاضْطُهِدَا وَيَلْعَنُ أَخِرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَوَّلَهَا،<br />Daripada Abu Umamah , katanya: “Rasulullah bersabda:<br />“Sesungguhnya bagi agama tempoh kemajuan dan kemunduran. Ketahuilah bahawa<br />sebahagian tanda kemajuan agama ini ketika keseluruhan satu kabilah (suku kaum)<br />menjadi ahli ilmu agama, hanya tinggal satu atau dua orang fasiq, mereka berada<br />dalam keadaan hina pada kabilah tersebut; jika mereka berbicara, maka akan<br />ditekan dan ditindas. Dan sesungguhnya sebahagian tanda kemunduran agama ini<br />ketika keseluruhan satu kabilah bersifat bengis, sehingga hanya tinggal satu<br />atau dua orang ahli ilmu agama, mereka berada dalam keadaaan hina pada kabilah<br />tersebut; jika mereka berbicara, maka akan ditekan dan ditindas. Dan generasi<br />akhir ummat ini melaknat generasi awal mereka.<br />أَلَا وَعَلَيْهِمْ حَلَّتِ اللَّعْنَةُ<br />حَتَّى يَشْرَبَ الْخَمْرَ عَلَانِيَةً، تَمُرُّ الْمَرْأَةُ بِالْقَوْمِ فَيَقُوْمُ<br />إِلَيْهَا بَعْضُهُمْ فَيَرْفَعُ بِذَيْلِهَا كَمَا يُرْفَعُ بِذَنَبِ النَّعْجَةِ،<br />فَقَائِلٌ يَقُوْلُ يَوْمَئِذٍ: أَلَا وَارَيْتَهَا وَرَاءَ الْحَائِطِ. فَهُوَ يَوْمَئِذٍ<br />فِيْهِمْ مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فِيْكُمْ، فَمَنْ أَمَرَ يَوْمَئِذٍ بِالْمَعْرُوْفِ<br />وَنَهَى عَنِ الْمُنْكَرِ فَلَهُ أَجْرُ خَمْسِيْنَ مِمَّنْ رَآنِيْ وَآمَنَ بِيْ وَأَطَاعَنِيْ<br />وَبَايَعَنِيْ.<br />(أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ)<br />Ketahuilah bahawa laknat akan menimpa mereka sehingga mereka<br />meminum arak secara terang-terangan; dan seseorang wanita berjalan melintasi<br />suatu kaum, kemudian seseorang daripada mereka bangun menghadang wanita itu dan<br />mengangkat celananya sebagaimana ekor anak kambing diangkat, lalu seseorang<br />berkata, “Bukankah sebaiknya anda sembunyikan wanita itu di belakang tembok!”<br />Maka kedudukan orang itu di kalangan mereka sebagaimana kedudukan Abu Bakar dan<br />Umar di kalangan kalian. Ketika itu, sesiapa yang mengajak kepada perkara<br />kebaikan dan mencegah perkara mungkar, maka ia mendapat pahala 50 orang yang<br />melihatku, beriman denganku, mentaatiku, dan berbaiah kepadaku”. (Diriwayatkan<br />oleh ath-Thabarani)<br /><br />Kata Saidina Ali: Wahai Kumail bin Ziyad! Hati manusia itu<br />bagaikan suatu bekas. Hati yang terbaik adalah hati yang paling banyak mengisi<br />ilmu. Peliharalah perkara yang aku sebutkan kepadamu: Manusia itu terdiri<br />daripada 3 kategori:-<br /><br />(Pertama): Seorang yang berilmu dan mengajarkan ilmunya.<br /><br />(Kedua): Seorang yang terus mahu belajar, dan orang inilah<br />yang berada di atas jalan keselamatan.<br /><br />(Ketiga): Orang yang tidak berguna dan bodoh, dia mengikuti<br />setiap orang yang bersuara. Dia adalah seorang yang tidak mempunyai pendirian<br />senantiasa mengikuti ke mana arah angin bertiup. Ia tidak mengambil panduan<br />dengan sinaran ilmu dan tidak bersandar pada posisi yang kuat.” (Hilyah al-Auliya).jailurrashiedhttp://www.blogger.com/profile/14876292379367426163noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5538240673810683608.post-29384113392136105012011-10-24T21:11:00.001-07:002011-10-24T21:11:34.494-07:00Ke Arah Mencetuskan Revolusi Mindaلكل انسان طموح ، وطموح الإنسان الايجابي التنمية المستمرة، حيث يبدأ بذاته ولا ينتهي منه ، لأنه ترسخ في لا شعوره ان التغيير يبدأ من الإنسان وبتغيّره يتغير كل شئ .<br /><br />Setiap insan mempunyai aspirasi. Aspirasi yang positif ialah meningkatkan potensi diri secara berterusan. Memulakan tindakan dengan diri sendiri dengan tanpa kesudahannya. Ini kerana perubahan bermula pada diri sendiri. Jika diri sendiri dapat berubah, maka semua yang lain juga turut berubah.<br /><br />لذا إذا ادرك المرء ذلك فلا يوقفه العوائق ولا تقدم، في مراحل العمر، ولا انعكاسات الواقع ، و يعمل ليل نهار لتطبيق القواعد لتنمية ذاته وايقاظ همته وتوظيف طاقاته ، حتى يصبح رمزا للايجابية وكتلة من الانتاجية وذلك باتباع القواعد التالية :-<br /><br />Oleh itu, jika seseorang memahami perkara ini, tiada halangan dan tindak balas yang boleh menghentikan dan menganjakkan dirinya dalam peringkat-peringkat perjalanan hidupnya dan dalam realiti kehidupannya. Ia akan berusaha siang dan malam untuk mempraktikkan kaedah untuk membangunkan diri, menaikkan semangat, menggunakan kekuatan. Sehinggalah dirinya menjadi lambang kepada perkara positif dan produktif. Justeru kaedah-kaedah berikut boleh menjadi panduan:<br /><br />1- افتخر بإيجابياتك مع تجنب كل معاني الغرور ،وسجّل إنجازاتك على صفحات قلبك وتفكر فيها عند مواطن الضعف وأمام التحديات.<br /><br />1. Berbanggalah dengan aspek positif pada diri anda, disamping hindarkan daripada terpedaya dengannya. Daftarkan pencapaian anda di lubuk hati anda. Renungilah ia ketika anda lemah dan menghadapi cabaran.<br /><br />2- املأ فراغك بالخير والتزم ببرنامج متوازن ولا تنسى مصاحبة الخيّرين من بني جلدتك ، وخالط باستمرار من يحبونك ويساهمون في تطويرك.<br /><br />2. Penuhi waktu lapang dengan kebaikan, iltizam dengan perancangan yang seimbang, jangan lupa mendampingi orang-orang yang baik dan terpilih di kalangan anda. Bergaullah secara berterusan dengan orang yang anda kasihi yang menyumbang untuk membangunkan diri anda.<br /><br />3- من الضروري ان تحب نفسك ولكن بعيدا عن آفة العُجب ، واحترم ذاتك ولكن على ان لا تنسى قواعد التواضع وخفض الجناح.<br /><br />3. Sudah menjadi kemestian anda mengasihi diri sendiri, tetapi hindarkan kepincangan ujub. Hargai diri anda tetapi jangan lupa sifat rendah diri.<br /><br />4- عبر عن مافي باطنك ولكن وفق خطوات مدروسة ومراعات للمواقع معرفة للآخر ، وإيّاك ان تقع في شباك الانفعال و التحامل.<br /><br />4. Ungkapkan isi hati anda tetapi ikutlah langkah-langkah yang diteliti terlebih dahulu dan melihat kepada situasi untuk memahami orang lain. Berwaspadalah daripada terperangkap tindakan melulu dan sikap prejudis.<br /><br />5- اشكر من أحسنَ اليك وقدّر من اثنى اليك، ولكن لا تخادع بعدم معرفتك لذاتك ، ولا تتغنى مع انغام المديح.<br /><br />5. Hargailah orang berbuat baik dan memuji anda. Tetapi janganlah terpedaya dengan sebab anda tidak mengenali diri sendiri dan janganlah mengikut alunan pujian.<br /><br />6- فليكن اكتشافك لذاتك من اكبر مشاريع حياتك لانك بذلك تعرف مدى صلاحيتك ,هل انت على مستوى الاداء ام عليك الالتزام الاكثر.<br /><br />6. Jadikan keinginan mengkaji tentang diri sendiri sebagai usaha yang terbesar di dalam hidup anda. Ini kerana ia mendorong anda mengetahui kemampuan diri; adakah anda berada pada tahap sepatutnya atau perlu berusaha lebih.<br /><br />7- حصن ذهنك من الافكار السلبية وقاوم الموجات السوداوية واياك ان تستقبل رسائل ليست في صالحك.<br /><br />7. Bentengkan fikiran anda daripada perkara negatif, lawanlah arus yang pincang. Berwaspadalah daripada menerima suatu yang tidak berfaedah untuk diri anda.<br /><br />8- ان الله سبحانه و تعالى اكرمنا منذ ان خلقنا واكد في محكم تنزيله انه اكرمنا وقال ( ولقد كرمنا بنى ادم ) فلا تتنازل عن هذا التكريم بعقدة النقص وضعف الثقة بالنفس وعدم معرفة الواجب.<br /><br />8. Allah SWT telah memuliakan kita semenjak Dia menjadikan kita. Oleh itu janganlah menjejaskan kemuliaan tersebut dengan simpulan tidak percaya kepada diri sendiri dan tidak tahu kewajipan.<br /><br />9- فليكن عتابك لذاتك مراجعة له لا احباطاً ولوماً، تصحيحا لا هزيمة ، ولا تتقمص في لباس ( انا لست في المستوى المطلوب).<br /><br />9. Jadikan celaan terhadap diri sendiri sebagai suatu penilaian, bukan sebagai kekecewaan dan penghinaan. Ia adalah sebagai pembetulan bukan kekalahan. Janganlah berselubung dengan mengatakan: “Aku tidak berada pada tahap yang diperlukan.”<br /><br />10- تأجيل الاعمال شئ طبيعي اذا كان مدروسا او ضمن مرونة الخطة، اما اذا كان كسلا او عشوائيا او وقعت في شباك اللامبالات فالحذر الحذر لانك بذلك ستخسر نفسك و الواجب معا.<br /><br />10. Menangguhkan kerjaya adalah perkara biasa jika ia dilakukan selapas penelitian atau mengikut keanjalan dalam perancangan. Adapun jika berpunca daripada sikap malas, tindakan sembarangan atau sikap tidak endah, maka berwaspadalah kerana anda akan merugikan diri sendiri dan mengaabaikan kewajipan.<br /><br />11- عند كل صباح انوى على ان تعيش باستقامة لانها منبع الكرامة ، فاذا وقعت في خطأ فاسرع مراجعتها بتوبة نصوحة.<br /><br />11. Berniat dan berazamlah pada setiap pagi untuk hidup lebih baik secara konsisten. Ini kerana ia ibarat mata air kemuliaan. Jika anda tersilap, bersegeralah untuk kembali bertaubat dengan sebenar-benarnya.<br /><br />12- من الضروري ان تستفيد من تجارب الاخرين نجاحا وفشلا ، نجاحا للاقتداء وفشلا للاتقاء ، ولكن لا تنسى ان عندك تجارب ذاتية فاغتنمها واعدها وكررها اذا كان يسرك.<br /><br />12. Sudah menjadi kemestian, anda mestilah mengambil faedah daripada percubaan orang lain yang telah berjaya dan gagal. Akan tetapi jangan lupa anda juga memiliki perancangan tersendiri. Rebutlah ia dan ulanginya jika ia menyenangkan anda.<br /><br />13- اجعل ما تقوم به من الاعمال والواجبات صغيرا كان او كبيرا وفي أي مجال كان، من ضمن حساباتك ، لذا لا تستهين بابتسامة والى القاء محاضرة ولا تستخف بجلسة استرخاء والى مكافأة الذات بسفرة سياحية.<br /><br />13. Jadikan pekerjaan dan kewajipan yang anda lakukan sama ada kecil atau besar, dalam apa-apa bidang sekalipun adalah termasuk dalam pertimbangan anda. Oleh itu, janganlah mengambil mudah dengan senyuman dan memberi ucapan. Juga janganlah memandang ringan untuk duduk berehat dan memberi ganjaran untuk diri sendiri.<br /><br />14- واعلم ليس بامكان احد ان يدخل في اغوار باطنك عقلا و نفسا و روحا دون موافقتك ، دائما راجع جهازالاستقبال عندك ، ومدى تدقيقه في اختيار الامور و مدى دقته في التوافق مع الرغبات<br /><br />14. Ketahuilah tiada siapa yang boleh meneroka ke dalam lubuk akal, hati dan diri anda tanpa persetujuan anda. Pertimbangkanlah secara berterusan bagaimana anda menerima sesuatu, sejauh mana ketelitian anda memilih sesuatu perkara dan sejauh mana keserasiannya dengan minat.<br /><br />15- ان الخطأ هو ان لاتبدأ وليس ان لا تخطأ، لأن الابداع لايأتي دون تجارب فاشلة ، فلا تجعل في قاموسك كلمة اسمها فشل و لكن هو التواصل ومحطة من محطات المراجعة.<br /><br />15. Suatu kesalahan jika anda tidak memulakan, bukan kerana anda tersilap. Ini kerana suatu ciptaan tidak terhasil tanpa percubaan yang gagal. Janganlah muatkan di dalam kamus diri anda kalimah gagal. Akan tetapi perkara yang diperlukan ialah penerusan dan beberapa perhatian untuk membuat penilaian.<br /><br />16- اقرأ هذه القواعد كل اسبوع مرة واحدة وفي انشط أوقاتك ، ولا تتركها في صفحات حساباتك النظرية ، فلا يأتي الإنتاج الا بالإتباع .<br /><br />16. Bacalah kaedah ini setiap minggu sekali pada waktu anda cergas. Janganlah anda biarkan sebagai lembaran teori. Tiada sebarang hasil dapat diperolehi tanpa ada ikutan.<br /><br />فى كل مكان ستجد ظلاما فى حياتك ما عليك إلا أن تنير المصباح فى نفسك .. فنحن لا نملك تغيير الماضى ولا رسم المستقبل بالصورة التى نشاء فلماذا نقتل انفسنا حسرة على شيء لا نستطيع تغييره!!!<br /><br />Dimana sekalipun tempat yang gelap pasti ada dalam kehidupan anda. Apa yang perlu anda lakukan ialah nyalakan lampu di dalam diri… Kita tidak boleh mengubah waktu yang lalu dan tidak boleh melakarkan masa hadapan dengan gambaran yang kita mahu. Mengapa kita membunuh diri dengan rasa kecewa di atas sesuatu yang kita tidak mampu ubah.<br /><br />(( لذلك لا تنتظر ان تكون سعيدا لكى تبتسم ..بل ابتسم لكى تكون سعيد ))<br /><br />Oleh itu, janganlah anda menantikan kebahagian untuk senyum… tetapi senyumlah supaya anda menjadi bahagia.jailurrashiedhttp://www.blogger.com/profile/14876292379367426163noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5538240673810683608.post-50169560644844552162011-05-30T01:07:00.000-07:002011-05-30T01:09:15.905-07:00Mahu ikut fesyen maksiat atau agama Islam?!إِنَّ اللَّهَ يَغَارُ وَإِنَّ الْمُؤْمِنَ يَغَارُ وَغَيْرَةُ اللَّهِ أَنْ يَأْتِيَ الْمُؤْمِنُ مَا حَرَّمَ عَلَيْهِ<br />Sesungguhnya Alah Ta’ala cemburu dan orang mukmin juga cemburu. Kecemburuan Allah bila seorang mukmin melakukan apa yang diharamkan oleh Allah” (Hadis dilaporkan oleh Muslim daripada Abu Hurairah)<br /><br />Firman Allah Subhanahu wa ta‘ala:<br />وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ ...<br />Maksudnya: “Dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka... (An-Nuur: 31)<br /><br />Wanita-wanita Islam diperintahkan menutupkan dan mengulurkan penutup kepalanya sehingga dapat menutupi leher dan dadanya. Bahagian dada dan belahan dadanya tidak boleh didedahkan sebagaimana yang dilakukan wanita-wanita jahiliah.<br /><br />Wanita berpakaian ketat di hadapan mahramnya (kerabat si wanita yang haram menikahinya) dan di hadapan wanita lain saja tidak boleh. Apalagi di hadapan lelaki lain. Masalah wanita berpakaian ketat ini ditegaskan oleh Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam:<br /><br />سَيَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي رِجَالٌ يَرْكَبُونَ عَلَى السُّرُوجِ كَأَشْبَاهِ الرِّجَالِ يَنْزِلُونَ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ نِسَاؤُهُمْ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ عَلَى رُءُوسِهِمْ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْعِجَافِ الْعَنُوهُنَّ فَإِنَّهُنَّ مَلْعُونَاتٌ<br />Maksudnya: “Akan ada di akhir ummatku orang-orang yang naik di atas pelana seperti orang-orang besar, mereka singgah di depan pintu-pintu masjid, wanita-wanita mereka berpakaian namun telanjang, di atas kepala mereka ada semacam punuk unta, laknatlah mereka karena sesungguhnya mereka itu terlaknat.” (Hadis riwayat Ahmad. Al-Haitsami berkata: Para periwayat Ahmad dinilai Sahih).<br /><br />Sabda Baginda Sallallahu ‘alaihi wasallam “kasiyat ‘ariyat” telah ditafsirkan:<br />- Berpakaian dengan pakaian pendek yang tidak menutupi aurat yang harus ditutup.<br />- Mengenakan pakaian tipis yang tidak menutupi kulitnya dari pandangan di baliknya.<br />- Pakaian ketat yang memang menutupi kulit dari pandangan namun tetap menampakan lekuk dan bentuk kemolekan tubuh wanita.<br /><br />Sabda Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam lagi:<br />صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاَتٌ مَائِلاَتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ ، لاَ يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلاَ يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا<br />Maksudnya: “Dua golongan termasuk ahli neraka, aku belum pernah melihat mereka; satu kaum (penguasa) yang membawa cambuk (besar) seperti ekor lembu, dengannya mereka memukul manusia; dan kaum wanita yang berpakaian tetapi telanjang, menggoda dan melenggok-lenggok, kepala mereka seperti punuk unta yang miring. Mereka tidak akan masuk syurga dan tidak akan mendapati aromanya, padahal aromanya boleh didapat dari jarak perjalanan sekian dan sekian.” (Riwayat Muslim)<br /><br />Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam menyebutkan tentang dua fenomena: Sadisme dan Pornoaksi. Golongan pertama adalah kaum lelaki sedangkan golongan kedua adalah kaum wanita. Antara kedua golongan yang berlawanan jenis ini tentu sahaja ada interaksi. Ini kerana, dalam suatu komuniti masyarakat yang banyak dijumpai wanita-wanita seperti golongan kedua, pasti akan banyak terjadi perkosaan, kekerasan, sadisme, pergolakan dan penganiayaan seperti yang dilakukan golongan pertama.<br /><br />Golongan pertama menggunakan kekerasan sebagai senjatanya sedang golongan kedua menggunakan kelembutan (keindahan) sebagai senjatanya. Golongan kedua sering berselindung di balik istilah moden, seni dan keindahan, untuk menipu manusia. Orang sering mengutuk perbuatan golongan pertama dengan kata-kata kejam, sadis dan buas, tetapi menyanjung golongan kedua dengan sebutan seperti artis, ratu kecantikan dan wanita moden.<br /><br />Justeru perlu diingat bahawa tidak mendedahkan diri kepada khalayak adalah lebih baik daripada berdedah dengan perhiasan seperti orang yang jahil agama. Firman Allah SWT:<br /><br />وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى<br />Maksudnya: “Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang jahiliyah.” (Al-Ahzab: 33)jailurrashiedhttp://www.blogger.com/profile/14876292379367426163noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5538240673810683608.post-41041101750150867042011-05-30T00:51:00.000-07:002011-05-30T00:52:15.551-07:00Carilah kebahagiaan, bukan keseronokan melampau...Kita perlu mengetahui naluri dan kecenderungan diri, juga mengetahui betapa bahayanya musuh iaitu syaitan, serta mendidik diri supaya sentiasa mengingati perjanjian dan ikatan teguh dengan Allah. Iaitu hanya menyembah Allah semata-mata, tidak yang lain, membersihkan jiwa dengan akhlak dan adab-adab yang baik serta sentiasa berusaha untuk mendidik diri. Saat itu, kitalah orang-orang yang mendapat kebahagiaan di dunia dan akhirat, serta telah melaksanakan mesej misi kehidupan ini.<br /><br />Firman Allah SWT: “Setelah itu maka Syaitan membisikkan (hasutan) kepada mereka berdua supaya (dapatlah) ia menampakkan kepada mereka akan aurat mereka yang (sekian lama) tertutup dari (pandangan) mereka, sambil ia berkata: “Tidaklah Tuhan kamu melarang kamu daripada (menghampiri) pokok ini, melainkan (kerana Ia tidak suka) kamu berdua menjadi malaikat atau menjadi dari orang-orang yang kekal (selama-lamanya di dalam Syurga).” (al-A‘raf, 7: 20);<br /><br />Mendedah aurat adalah perkara mungkar. Sememangnya ia adalah jijik pada tabiat dan dianggap keji pada pandangan akal. Allah SWT telah mewajibkan menutup aurat. Oleh kerana itu, Adam dan Hawa segera menutup aurat. Justeru sesiapa yang mengajak untuk mendedahkan aurat sama ada aurat lelaki atau wanita, bererti ia telah mencabul sifat malu dan mengembalikan manusia kepada kehidupan primitif yang kolot. Di samping itu, ia menjadikan wanita sebagai alat untuk keseronokan dan hiburan. Ia tidak berusaha memelihara kehormatan yang diperintahkan oleh agama dan dituntut oleh fitrah yang sejahtera. Perbuatannya itu boleh disamakan dengan perbuatan syaitan yang difirmankan Allah SWT (yang bermaksud): “…sambil ia menyebabkan terlucutnya pakaian mereka berdua.” (al-A‘raf, 7: 27).<br /><br />Pujukan iblis mengandungi dua perkara: Bersifat seperti sifat-sifat malaikat dan hidup kekal, tidak mati sama sekali. Kekalnya manusia di dunia bersifat sementara mengikut ajal bermula dari lahir sehingga mati. Di atas muka bumilah, manusia membina kehidupan yang menjadi nikmat terbesar. Ini kerana bumi merupakan tempat kediaman dan berseronok dengan pelbagai perhiasan hidup serta menikmati dengan pelbagai nikmat hidup. Selepas itu kematian akan tiba, kemudian berlaku kebangkitan semula dan keluar dari kubur, kemudian berlaku pula hisab dan pembalasan di alam akhirat.jailurrashiedhttp://www.blogger.com/profile/14876292379367426163noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5538240673810683608.post-23825533769429922172010-09-23T09:36:00.000-07:002010-09-23T09:52:42.138-07:00Kita Satu UmatFirman Allah SWT:<br /><br /> كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ<br />Pada mulanya manusia itu ialah umat yang satu (menurut ugama Allah yang satu, tetapi setelah mereka berselisihan), maka Allah mengutuskan Nabi-nabi sebagai pemberi khabar gembira (kepada orang-orang yang beriman dengan balasan Syurga, dan pemberi amaran (kepada orang-orang yang ingkar dengan balasan azab neraka); dan Allah menurunkan bersama Nabi-nabi itu Kitab-kitab Suci yang (mengandungi keterangan-keterangan yang) benar, untuk menjalankan hukum di antara manusia mengenai apa yang mereka perselisihkan dan (sebenarnya) tidak ada yang melakukan perselisihan melainkan orang-orang yang telah diberi kepada mereka Kitab-kitab Suci itu, iaitu sesudah datang kepada mereka keterangan-keterangan yang jelas nyata, - mereka berselisih semata-mata kerana hasad dengki sesama sendiri. Maka Allah memberikan petunjuk kepada orang-orang yang beriman ke arah kebenaran yang diperselisihkan oleh mereka (yang derhaka itu), dengan izinNya. Dan Allah sentiasa memberi petunjuk hidayahNya kepada sesiapa yang dikehendakiNya ke jalan yang lurus (menurut undang-undang peraturanNya). (al-Baqarah, 2: 213)<br /><br />FirmanNya lagi:<br /><br />وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُون فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ<br />"Dan sesungguhnya ugama Islam ini ialah ugama kamu - ugama yang satu asas pokoknya, dan Akulah Tuhan kamu; maka bertaqwalah kamu kepadaKu.Kemudian umat Rasul-rasul itu berpecah-belah dalam urusan ugama mereka kepada beberapa pecahan, tiap-tiap golongan bergembira dengan apa yang ada pada mereka. (al-Mukminun; 23: 52-53).<br /><br />Wabak kehinaan dan fitnah yang mencengkam umat Islam masa kini hanya dapat diubati dengan perlaksanaan tuntutan keimanan sepenuhnya. Firman Allah SWT:<br /><br />ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ <br />“Mereka ditimpakan kehinaan (dari segala jurusan) di mana sahaja mereka berada, kecuali dengan adanya sebab dari Allah dan adanya sebab dari manusia. Dan sudah sepatutnya mereka beroleh kemurkaan dari Allah, dan mereka ditimpakan kemiskinan (dari segala jurusan). Yang demikian itu, disebabkan mereka sentiasa kufur ingkar akan ayat-ayat Allah (perintah-perintahNya), dan mereka membunuh Nabi-nabi dengan tiada alasan yang benar. Semuanya itu disebabkan mereka derhaka dan mereka sentiasa mencerobohi (hukum-hukum Allah). (Ali Imran, 3: 112).<br /><br />Tanpa keimanan yang mantap, umat Islam akan menjadi hina dan mundur. Firman Allah SWT:<br />وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ <br />“Dan janganlah kamu merasa lemah (dalam perjuangan mempertahan dan menegakkan Islam), dan janganlah kamu berdukacita (terhadap apa yang akan menimpa kamu), padahal kamulah orang-orang yang tertinggi (mengatasi musuh dengan mencapai kemenangan) jika kamu orang-orang yang (sungguh-sungguh) beriman.” (Ali Imran, 3: 139).<br /><br />Jika umat Islam mahu mewarisi kekuasaan di bumi, maka jadilah hamba Allah yang soleh:<br />وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ<br />“Dan demi sesungguhnya, Kami telah tulis di dalam Kitab-kitab yang Kami turunkan sesudah ada tulisannya pada Lauh Mahfuz: "Bahawasanya bumi itu akan diwarisi oleh hamba-hambaKu yang soleh.” (al-Anbiya’: 21: 105).<br /><br />Segala urusan di dunia ini mestilah dilakukan dengan menepati etika sebagai HAMBA ALLAH YANG SOLEH. Tuntutan pengabdian dan perhambaan diri kepada Allah mestilah ditunaikan sepenuhnya. Kemuliaan insan yang sebenar hanya dengan mengHAMBAkan diri kepada Allah SWT. Perkara agama mestilah ditaati dan diikuti sepenuhnya, tidak boleh direka-reka mengikut andaian sendiri, hanya dalam perkara dunia sahaja manusia boleh mereka-cipta. Asas dalam perkara agama ialah ittiba’ (mengikut), asas dalam perkara dunia ialah ibtida’ (melakukan pembaharuan). Perkara agama yang sudah muktamad tidak boleh dipertikai atau dipersoalkan: "Kenapa?" Perkara yang perlu diketahui adalah sekadar "Bagaimana?". Tidak wajar ditimbulkan isu "Kenapa perlu dilaksanakan" sebab ia sememangnya mesti dilaksanakan. Sewajarnya, perkara yang menjadi isu ialah "Bagaimana hendak dilaksanakan?" <br /><br />Firman Allah SWT:<br />قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ<br />“Patutkah kamu hendak memberitahu kepada Allah tentang ugama kamu (dengan berkata: “Kami telah beriman)? Padahal Allah mengetahui segala yang ada di langit dan yang ada di bumi, dan Allah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.” (al-Hujurat; 49: 16).<br /><br />Kekuasaan di bumi hanya dapat dicapai dengan pelaksanaan syarat-syarat yang dinyatakan dalam firman Allah SWT:<br />الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ <br />“Iaitu mereka (umat Islam) yang jika Kami berikan mereka kekuasaan memerintah di bumi nescaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat, dan mereka menyuruh berbuat kebaikan serta melarang dari melakukan kejahatan dan perkara yang mungkar. Dan (ingatlah) bagi Allah jualah kesudahan segala urusan.” (al-Hajj, 22: 41).<br /><br />Menerusi ayat ini Allah SWT menjelaskan bahawa orang-orang yang membela dan memperjuangkan agama Allah ialah orang yang menunaikan syarat mendapat kekuasaan di bumi iaitu:<br /><br />1) “mendirikan sembahyang”: Melaksanakan ibadah khusus dan mengukuhkan hubungan dengan Allah SWT.<br />2) “memberi zakat”: Menjana kekuatan ekonomi.<br />3) “menyuruh berbuat kebaikan serta melarang dari melakukan kejahatan dan perkara yang mungkar”: Memelihara keharmonian sosial dan menjaga hubungan baik sesama insan.<br /><br />SATU umat Islam diseru supaya bersatu-padu di atas SATU landasan, iaitu landasan ajaran Islam. Janganlah mengikut-ikut atau menciplak ajaran selain Islam kerana ia mengakibat umat akan berpecah-belah dan menjadi lemah. Kini SATU umat Islam menjadi lemah dan berpecah-belah kerana mereka jauh dari pengamalan SATU agama. Mereka terlalu memperbesarkan urusan dan kepentingan peribadi daripada urusan dan kepentingan SATU agama. Demi membina jatidiri dan kekuatan umat, hendaklah kita berSATU di atas SATU ajaran Islam. Yakinilah bahawa tiada ajaran lain yang dapat menyatukan umat melainkan SATU ajaran, iaitu ajaran Islam, tiada lagi sumber kekuatan melainkan dapat diperolehi dengan mengikut SATU ajaran Islam secara total.jailurrashiedhttp://www.blogger.com/profile/14876292379367426163noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5538240673810683608.post-58968772256393157842010-03-04T06:41:00.000-08:002010-03-04T06:44:10.228-08:00Mengapa Kita Membaca Surah al-Kahfi Setiap Minggu<strong>Mengapa Kita Membaca Surah al-Kahfi Setiap Minggu</strong><br /><br /><strong>Kelebihan Surah al-Kahfi<br /></strong>- Abu Sa‘id al-Khudri meriwayatkan bahawa Rasulullah s.‘a.w bersabda: “Sesiapa yang membaca al-Kahfi pada hari Jumaat, pasti nur akan meneranginya antara dua Jumaat.” (Riwayat dikemukakan oleh al-Sayuti – dinilai Sahih).<br />- Abu Darda’ meriwayatkan bahawa Rasulullah s.‘a.w bersabda: “Sesiapa yang menghafaz sepuluh ayat dari awal surah al-Kahfi, ia terpelihara daripada Dajjal.” (Riwayat Muslim – dinilai Sahih).<br /><br />Sebenarnya surah mengandungi pelbagai perkara tersirat. Surah al-Kahfi merupakan salah satu daripada lima surah yang dimulai dengan Alhamdulillah, iaitu: al-Fatihah, al-Kahfi, al-An’am, Saba dan Fathir.<br /><br />Di dalam al-Kahfi disebutkan empat perkara fitnah.<br /><br />1) Fitnah pada agama: Kisah Ashabul Kahfi (Penghuni Gua)<br />2) Fitnah harta: Kisah pemilik dua kebun<br />3) Fitnah ilmu: Kisah Nabi Musa dan Nabi Khidhir<br />4) Fitnah kuasa: Kisah Zul Qarnain <br /><br />Bagi setiap fitnah yang disebutkan disebutkan juga ayat pelindung baginya:<br /><br />1) <strong>Fitnah pada agama</strong>: Kisah pemuda yang berlindung di dalam gua daripada pemerintah yang zalim. Lalu berlaku perkara yang menakjubkan. Mereka tinggal di dalam gua selama lebih 300 tahun. <br /><br />Kemudian disebutkan ayat perlindungan iaitu:<br /><br />اصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا<br />Dan jadikanlah dirimu sentiasa berdamping rapat dengan orang-orang yang beribadat kepada Tuhan mereka pada waktu pagi dan petang, yang mengharapkan keredaan Allah semata-mata; dan janganlah engkau memalingkan pandanganmu daripada mereka hanya kerana engkau mahukan kesenangan hidup di dunia; dan janganlah engkau mematuhi orang yang Kami ketahui hatinya lalai daripada mengingati dan mematuhi pengajaran Kami di dalam Al-Quran, serta ia menurut hawa nafsunya, dan tingkah-lakunya pula adalah melampaui kebenaran. (al-Kahfi: 28)<br /><br />Dengan demikian, <strong>perlindungan</strong> daripada fitnah pada agama adalah dengan berdamping dengan orang-orang soleh dan menghindari perhiasan hidup di dunia yang memperdayakan.<br /><br />2) <strong>Fitnah Harta</strong>: Kisah pemilik dua kebun yang kaya. Allah SWT telah memberikan kepadanya segala apa yang dikehendakinya. Tetapi dia kufur dan ingkar terhadap hari kebangkitan. Lalu Allah SWT membinasakan dua bidang kebun itu.<br /><br />Kemudian disebutkan ayat perlindungan iaitu:<br />وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا (45) الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (46)<br />Dan kemukakanlah kepada mereka misal perbandingan: Kehidupan dunia ini samalah seperti air yang Kami turunkan dari langit, lalu bercampur aduklah tanaman di bumi antara satu sama lain (dan kembang suburlah ia) disebabkan air itu; kemudian menjadilah ia kering hancur ditiup angin; dan (ingatlah) adalah Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.<br /><br />Harta benda dan anak pinak itu, ialah perhiasan hidup di dunia; dan amal-amal soleh yang kekal faedahnya itu lebih baik pada sisi Tuhanmu sebagai pahala balasan, dan lebih baik sebagai asas yang memberi harapan. (al-Kahfi: 45-46)<br /> <br /> Dengan demikian, <strong>perlindungan </strong>daripada fitnah harta ialah dengan menyedari tentang hakikat dunia dan mengingati akhirat.<br /><br />3) <strong>Fitnah Ilmu</strong>: Kisah Saidina Musa AS dan Khidhir AS. Dalam beberapa peristiwa, Nabi Musa tidak memahami hikmah dan melihat pada zahir sahaja.<br /><br /><br />Kemudian disebutkan ayat perlindungan iaitu:<br />قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا<br />Nabi Musa berkata: "Engkau akan dapati aku, Insya Allah: orang yang sabar; dan aku tidak akan membantah sebarang perintahmu". (al-Kahfi: 69)<br /><br />Dengan demikian, <strong>perlindungan </strong>daripada fitnah ilmu ialah dengan tawadhuk, sabar dan tidak terpedaya dengan ilmu.<br /><br />4) <strong>Fitnah Kuasa</strong>: Kisah Zul Qurnain yang memiliki kuasa pemerintahan dari timur ke barat bumi. Beliau telah menolong satu kaum yang takut kepada Yakjuj dan Makjuj lalu ia menolong mereka membina benteng.<br /><br />Kemudian disebutkan ayat perlindungan iaitu:<br />قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا<br />Katakanlah (wahai Muhammad): "Mahukah Kami khabarkan kepada kamu akan orang-orang yang paling rugi amal-amal perbuatannya?<br />(Iaitu) orang-orang yang telah sia-sia amal usahanya dalam kehidupan dunia ini, sedang mereka menyangka bahawa mereka sentiasa betul dan baik pada apa sahaja yang mereka lakukan". (al-Kahfi: 103-104)<br /><br />Dengan demikian, <strong>perlindungan</strong> daripada ialah dengan ikhlas kepada Allah dalam amalan.<br /><br />Penutup suruh ini disudahi dengan <strong>ayat perlindungan dari semua jenis fitnah</strong>:<br />قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا<br />Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu; Oleh itu, sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah ia mempersekutukan sesiapapun dalam ibadatnya kepada Tuhannya". (al-Kahfi: 110)jailurrashiedhttp://www.blogger.com/profile/14876292379367426163noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5538240673810683608.post-10207767491432544352009-10-30T17:13:00.000-07:002009-10-30T17:39:20.983-07:00Menongkah Arus Dunia Dengan Kemudi Ukhrawi<p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify">Sifat-sifat individu muslim memperlihatkan dan menunjukkan perasaan hormat kepada semua orang-orang Islam. Ia juga mesti mengetahui kelemahan, keburukan, kekurangan diri dan penyakit rohani dan kecenderungan dirinya. Namun syaitan telah menggoda manusia dalam urusan dunia, jiwa dan nafsu sehingga menyebabkan manusia melakukan perbuatan-perbuatan yang tidak diredhai Allah SWT. Manusia juga terjebak melakukan perbuatan-perbuatan tersebut dengan dorongan dari dalam jiwanya sendiri, umpamanya untuk mencapai satu tujuan kebendaan dan urusan dunia.</p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify"> </p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify"><?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify">Kini manusia menfokuskan perhatian kepada fahaman-fahaman yang aneh dan ungkapan-ungkapan ideologi yang mengkaburkan pemahaman. Mereka mendengarkan pernyataan sejarah yang menganggap manusia hanyalah sebagai modal utama perekonomian di tengah-tengah dunia global. Jika satu saat mereka merasa lemah atau ingin memperoleh keuntungan yang bersifat kebendaan, maka ditempuhlah dengan perbagai cara tanpa mengendahkan hukum syarak, umpamanya dengan cara menindas orang, berhasad-dengki, mengumpat, menghasut dan membuat kerosakan sekalipun.</p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify"> </p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify">Faktor yang dapat membendung kemelut seperti ini ialah taqwa kepada Allah dan akhlak yang baik. Sementara punca penularannya ialah nafsu dan syahwat. Hal ini adalah sebagaimana yang disabdakan nabi s.‘a.w mengenai perkara yang banyak membawa manusia ke syurga dan perkara yang banyak menjerumuskan manusia ke dalam neraka:</p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYVqX4LWt27aJ6Fx-ce6m5_5hjNghJQ2y-40SwCd2WleGNY_0OV23O3bT4Ildt_UvYz5sPhoEmJiPvwE-O5aHC8Dn0x8QZwTY-W6XnLki3iG1xhbcZPsGePJTG9O96m_4klrhJ-9NIVzK_/s1600-h/hadis1.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398551865312858658" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: pointer; HEIGHT: 90px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYVqX4LWt27aJ6Fx-ce6m5_5hjNghJQ2y-40SwCd2WleGNY_0OV23O3bT4Ildt_UvYz5sPhoEmJiPvwE-O5aHC8Dn0x8QZwTY-W6XnLki3iG1xhbcZPsGePJTG9O96m_4klrhJ-9NIVzK_/s400/hadis1.jpg" border="0" /> <meta content="text/html; charset=utf-8" equiv="Content-Type"><meta content="Word.Document" name="ProgId"><meta content="Microsoft Word 12" name="Generator"><meta content="Microsoft Word 12" name="Originator"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CWINDOW%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CWINDOW%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CWINDOW%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style></a><meta content="text/html; charset=utf-8" equiv="Content-Type"><meta content="Word.Document" name="ProgId"><meta content="Microsoft Word 12" name="Generator"><meta content="Microsoft Word 12" name="Originator"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CWINDOW%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CWINDOW%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CWINDOW%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify">Diriwayatkan daripada Abu Hurairah RA: Nabi s.‘a.w ditanya: Apakah perkara yang paling banyak menyebabkan manusia masuk syurga? Jawab baginda: Taqwa dan akhlak yang baik.” Baginda ditanya lagi: “Apakah perkara yang paling banyak menyebabkan manusia masuk neraka?” Baginda menjawab: “Dua rongga iaitu mulut dan faraj.” (Sunan Ibn Majah).</p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify"> </p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify">Tindakan Penyelesaian:</p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify"> </p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify">1)<span style="font-size:+0;"> </span>Menjadikan seluruh kehidupan sebagai ibadah:</p><p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrn9QyqCebhLNqo818M2p_MdZ9fwtzRGQtSmD_FDF4vPopfOcQn1BU5-hnmVpX33xxkJyHZon8BsALUmgDdLbTSLAH__KBZnOZSOGwv8g9x_mdFDwS1PHEP1HSCAr6gnpnaG3wJz9-FO9N/s1600-h/hadis2.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398551859370673186" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: pointer; HEIGHT: 60px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrn9QyqCebhLNqo818M2p_MdZ9fwtzRGQtSmD_FDF4vPopfOcQn1BU5-hnmVpX33xxkJyHZon8BsALUmgDdLbTSLAH__KBZnOZSOGwv8g9x_mdFDwS1PHEP1HSCAr6gnpnaG3wJz9-FO9N/s400/hadis2.jpg" border="0" /></a></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:100%;">“Wahai anak Adam tumpukanlah untuk beribadat kepadaku, pasti Aku akan penuhkan dadamu dengan kekayaan, aku lenyapkan kefakiran kamu. Jika kamu tidak melakukan demikian pasti aku penuhkan dada kamu dengan kesibukan dan aku tidak lenyapkan kefakiran kamu.” (Riwayat al-Tirmizi dan al-Baihaqi daripada Abu Hurairah).</span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:100%;"></span> </p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify">2)<span style="font-size:+0;"> </span>Membataskan keinginan:</p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ4vgZTEpnwoo4w4xxM4Dts77Cta9iU2zbU6T6QWsZxPjVTsCzFBwV2h0-5U6PCB8XKdkvgZDAsW8dRMEhGPG92VvHVlRKAZvNm17pH4r1QfDAAo7VK4VC8x_EHFMGrzfk5JG4qw_9r377/s1600-h/hadis3.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398551854272580818" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: pointer; HEIGHT: 62px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ4vgZTEpnwoo4w4xxM4Dts77Cta9iU2zbU6T6QWsZxPjVTsCzFBwV2h0-5U6PCB8XKdkvgZDAsW8dRMEhGPG92VvHVlRKAZvNm17pH4r1QfDAAo7VK4VC8x_EHFMGrzfk5JG4qw_9r377/s400/hadis3.jpg" border="0" /></a> <meta content="text/html; charset=utf-8" equiv="Content-Type"><meta content="Word.Document" name="ProgId"><meta content="Microsoft Word 12" name="Generator"><meta content="Microsoft Word 12" name="Originator"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CWINDOW%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CWINDOW%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CWINDOW%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style>
<br /><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify">“Sesiapa yang meletakkan keinginannya hanya satu (semata-mata untuk akhiratnya), pasti Allah memberikan kecukupan pada keinginan dunianya. Sesiapa yang keinginannya bercabang-cabang (dalam hal ehwal dunia), Allah tidak mempedulikannya di lembah dunia mana sekalipun ia binasa.” (Diriwayatkan daripada Ibn Umar di dalam Syu‘ab al-Iman).</p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify"> </p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify">3)<span style="font-size:+0;"> </span>Tidak menjadikan dunia sebagai keinginan yang utama:</p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD73UK18u2QvRO9LslcPsLRvzsdAC5CvfUkuzkjuHA8D8fkH7RL4UIyEZaKKuwgMhVxUwtGXcrwcnML0W6iNoRRm0DQUfHg8q7cAYIEvvzIhcH7mtNDn687ETm9rz7RcvjNDUgO1Rnfpna/s1600-h/hadis4.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398551851412718706" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: pointer; HEIGHT: 168px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD73UK18u2QvRO9LslcPsLRvzsdAC5CvfUkuzkjuHA8D8fkH7RL4UIyEZaKKuwgMhVxUwtGXcrwcnML0W6iNoRRm0DQUfHg8q7cAYIEvvzIhcH7mtNDn687ETm9rz7RcvjNDUgO1Rnfpna/s400/hadis4.jpg" border="0" /></a> "Hindarkanlah sepenuhnya dari keinginan terhadap dunia sedaya-upaya kamu. Sesiapa yang keinginan dunianya lebih besar, pasti Allah membebankan tanggungjawabnya dan mendedahkannya kepada kemiskinan. Sesiapa yang keinganan akhiratnya lebih besar, pasti Allah memperkemaskan urusannya dan memberikan kekayaan di hatinya. Tidak seseorang hamba mendampingi Allah dengan hatinya melainkan Allah menjadikan hati orang-orang beriman cenderung kepadanya dengan kemesraan dan kasih-sayang, di samping itu Allah segera memberikan segala kebaikan kepadanya." (Sabda Rasulullah s.‘a.w diriwayatkan daripada Abu Darda’ di dalam Mu‘jam al-Tabarani)</p>
<br /><meta content="text/html; charset=utf-8" equiv="Content-Type"><meta content="Word.Document" name="ProgId"><meta content="Microsoft Word 12" name="Generator"><meta content="Microsoft Word 12" name="Originator"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CWINDOW%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CWINDOW%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CWINDOW%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style>
<br /><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify">4)<span style="font-size:+0;"> </span>Membersihkan jiwa dengan berserah kepada Allah SWT. Nabi s.‘a.w. berdoa: </p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgb6AGp16bes7gwmB2H7wKsjruuNyqVx0QtIDJlucg70FZKsztiVIigF8qQ7cs5A3i798wI6SQZrhBGMWlh6v4fYaKLb-akAWDR4srLWGl9xyV4URzAOMGeoJ9gNVcPpniVgKRR5J2MLonE/s1600-h/hadis5.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398551391686771778" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: pointer; HEIGHT: 32px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgb6AGp16bes7gwmB2H7wKsjruuNyqVx0QtIDJlucg70FZKsztiVIigF8qQ7cs5A3i798wI6SQZrhBGMWlh6v4fYaKLb-akAWDR4srLWGl9xyV4URzAOMGeoJ9gNVcPpniVgKRR5J2MLonE/s400/hadis5.jpg" border="0" /></a> <meta content="text/html; charset=utf-8" equiv="Content-Type"><meta content="Word.Document" name="ProgId"><meta content="Microsoft Word 12" name="Generator"><meta content="Microsoft Word 12" name="Originator"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CWINDOW%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CWINDOW%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CWINDOW%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style>
<br /><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify">"Wahai Tuhanku, berikanlah taqwa kepada jiwaku dan bersihkannya kerana Engkaulah sebaik-baik yang membersihkannya, Engkaulah penguasanya dan Engkaulah penaungnya." (Diriwayatkan di dalam Musnad Imam Ahmad daripada ‘Aisyah katanya: Aku mendapati Nabi s.‘a.w. tiada di tempat tidurnya. Kemudian ‘Aisyah menyentuh baginda dengan tangannya dan mendapati baginda sednag bersujud sambil berkata: “Doa di atas.”).</p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify"> </p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify">5)<span style="font-size:+0;"> </span>Meningkatkan kecintaan kepada Allah SWT melebihi segala-galanya. Nabi s.‘a.w. berdoa: </p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM1A8mPiJdgOopPX8op_vWy1Fi7C30bZSOLk1KJchg9x_Xf02uGlEMVmzy7C0SfAUAPW4mH9bheUO-oNPgf9AYOug3otSjOSu8NQXKnZmW-aPrcgfXcR2DEDonpQQP53oTucDjgt1rRP-U/s1600-h/hadis6.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398551390109376402" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: pointer; HEIGHT: 62px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM1A8mPiJdgOopPX8op_vWy1Fi7C30bZSOLk1KJchg9x_Xf02uGlEMVmzy7C0SfAUAPW4mH9bheUO-oNPgf9AYOug3otSjOSu8NQXKnZmW-aPrcgfXcR2DEDonpQQP53oTucDjgt1rRP-U/s400/hadis6.jpg" border="0" /></a> <meta content="text/html; charset=utf-8" equiv="Content-Type"><meta content="Word.Document" name="ProgId"><meta content="Microsoft Word 12" name="Generator"><meta content="Microsoft Word 12" name="Originator"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CWINDOW%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CWINDOW%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CWINDOW%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style>
<br /><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify">"Wahai Tuhanku, aku pohon daripadaMu kasihMu, dan kasih mereka yang kasihkanMu, dan aku pohon amalan yang boleh menyampaikanku kepada kasihMu. Wahai Tuhanku, jadikan kasihMu lebih dicintaiku daripada diriku, daripada keluargaku dan daripada air yang dingin." (Diriwayatkan daripada Abu Darda’ di dalam Sunan al-Tirmizi bahawa sabda Rasulullah s.‘a.w: Antara doa Nabi Daud a.s. ialah: “Doa di atas.”)</p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify"> </p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify">6)<span style="font-size:+0;"> </span>Segala perkara yang disukai dan tidak disukai digunakan untuk kecintaan kepada Allah SWT. Nabi s.‘a.w. berdoa: </p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtC9VKTbeAkvtIwVhtE7HLzbOSj1o4mByq1Belkjjlgn6Bhw4yPnCFrCrXOSN9tfx7jiN4V7pBwqA9jLjAXX8GsHoqCs0p8Xi4tTh7G7QHWkceCSAOSFhS7MkQ09whiOxVWBKqKpI836_r/s1600-h/hadis7.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398551377566490738" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: pointer; HEIGHT: 94px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtC9VKTbeAkvtIwVhtE7HLzbOSj1o4mByq1Belkjjlgn6Bhw4yPnCFrCrXOSN9tfx7jiN4V7pBwqA9jLjAXX8GsHoqCs0p8Xi4tTh7G7QHWkceCSAOSFhS7MkQ09whiOxVWBKqKpI836_r/s400/hadis7.jpg" border="0" /></a> <meta content="text/html; charset=utf-8" equiv="Content-Type"><meta content="Word.Document" name="ProgId"><meta content="Microsoft Word 12" name="Generator"><meta content="Microsoft Word 12" name="Originator"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CWINDOW%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CWINDOW%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CWINDOW%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style>
<br /><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify">Wahai Tuhanku, kurniakan kepadaku kasihMu dan kasih-sayang yang berguna kepadaku kasihnya di sisiMu. Wahai Tuhanku, apa saja rezeki idamanku yang telah Engkau kurniakan kepadaku maka jadikannya tenaga kekuatan bagiku untuk melaksanakan amalan-amalan yang disukaiMu. Wahai Tuhanku, apa saja rezeki idamanku yang Engkau jauhkan dariku maka jadikanlah kekosongan itu untuk aku melaksanakan amalan yang disukaiMu. (Diriwayatkan daripada Abdullah bin Yazid al-Khatmi al-Ansari di dalam Sunan al-Tirmizi bahawa Rasulullah s.‘a.w mengatakan di dalam doanya: “Doa di atas.”). </p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify"> </p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify">7)<span style="font-size:+0;"> </span>Menyuruh kebaikan dan melarang kemungkaran, memelihara diri sendiri ketika kepincangan berleluasa, dan juga bersabar.</p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikv3F5pB4g1GQznchVoYYlm1BIoPeRXlu8xgaX-DtLoLBqi82qazsmQ6bCT-3LmENXnHcDewPc3UkdH1OwC1_O4X-fmfKjQkw7WOSepOh0D_8wlkXm0Bk74Wg4YBUneJpa0jvc2JcJdEW0/s1600-h/hadis8.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398551373380196594" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: pointer; HEIGHT: 163px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikv3F5pB4g1GQznchVoYYlm1BIoPeRXlu8xgaX-DtLoLBqi82qazsmQ6bCT-3LmENXnHcDewPc3UkdH1OwC1_O4X-fmfKjQkw7WOSepOh0D_8wlkXm0Bk74Wg4YBUneJpa0jvc2JcJdEW0/s400/hadis8.jpg" border="0" /></a> <meta content="text/html; charset=utf-8" equiv="Content-Type"><meta content="Word.Document" name="ProgId"><meta content="Microsoft Word 12" name="Generator"><meta content="Microsoft Word 12" name="Originator"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CWINDOW%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CWINDOW%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CWINDOW%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style>
<br /><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify">"Hendaklah kamu menyuruh kepada makruf dan menegah kemungkaran sehinggalah kamu melihat orang yang bakhil ditaati, hawa nafsu diikuti, dunia lebih diutamakan, orang yang pandai merasa takjub dengan pandangannya sendiri. Saat itu hendaklah kamu memelihara dirimu sendiri dan biarkanlah orang lain (berusaha agar tidak terbabit dengan empat perkara yang membinasakan yang disebutkan). Ini kerana selepas kamu akan berlaku zaman di mana orang yang bersabar seperti orang yang menggenggam bara. Bagi orang yang beramal di kalangan mereka akan mendapat pahala lima puluh orang dan mereka beramal sebagaimana amalan kamu.” (Sabda Rasulullah s.‘a.w. di dalam Sunan al-Tirmizi).</p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:+0;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify">8) Menghindari daripada fitnah (perselisihan dan perpecahan):</p><p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjT_9qj2KT96T2FqOQs6_x-4rtomFZxkUyZzSJlI4HvxNuWbmGRsccVp-T-fqPqARzm2aaCBJwMfC-RAkjywtWG9ybrVwQYenwW3f5aUcziL8HMeRD7TcU3HLcSRZ6DK4gL1RbsDk8CMAt8/s1600-h/hadis9.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5398551372552023170" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: pointer; HEIGHT: 92px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjT_9qj2KT96T2FqOQs6_x-4rtomFZxkUyZzSJlI4HvxNuWbmGRsccVp-T-fqPqARzm2aaCBJwMfC-RAkjywtWG9ybrVwQYenwW3f5aUcziL8HMeRD7TcU3HLcSRZ6DK4gL1RbsDk8CMAt8/s400/hadis9.jpg" border="0" /></a></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify">“Kelak akan berlaku fitnah, orang yang duduk pada waktu itu lebih baik daripada orang orang berdiri, orang berdiri lebih baik daripada orang berjalan, orang yang berjalan lebih baik daripada orang berlari-lari. Sesiapa yang mencari-carinya ia akan terjerat dan sesiapa yang mendapat tempat berlindung atau berteduh, hendaklah ia berlindung dengannya.” (Sabda Rasulullah s.‘a.w. diriwayatkan daripada Abu Hurairah di dalam Sahih al-Bukhari).</p><p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 0pt; LINE-HEIGHT: normal; TEXT-ALIGN: justify"> </p>jailurrashiedhttp://www.blogger.com/profile/14876292379367426163noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5538240673810683608.post-46686994652122483772009-02-27T00:42:00.000-08:002009-02-27T00:46:01.024-08:0010 Profil Peribadi Muslim10 Profil Peribadi Muslim<br /><br /><br /><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Firman Allah SWT yang bermaksud: “</span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji), serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman).” (Ali ‘Imran: 10). <o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p> </o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Umat Islam hari ini perlu mengembalikan ciri-ciri sebagai umat terbaik. Namun ia tidak akan tercapai melainkan setiap individu umat memiliki ciri-ciri yang terbaik. Oleh itu, mereka mestilah memiliki peribadi muslim yang dituntut oleh Al-Quran dan sunnah. Ia merupakan peribadi yang soleh, sikap, ucapan dan tindakannya terpancar nilai-nilai yang datang dari Allah SWT.</span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"> <o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p> </o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Peribadi muslim bukanlah tercermin pada orang yang hanya rajin menjalankan Islam dari aspek ibadat khusus, padahal itu hanyalah salah satu aspek yang harus ada pada peribadi seorang muslim. Oleh karena itu piawai peribadi muslim yang berdasarkan Al-Quran dan sunnah merupakan sesuatu yang wajib dirumuskan, sehingga menjadi acuan bagi pembentukan peribadi muslim.</span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"> <o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p> </o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Sekurang-kurangnya terdapat sepuluh profil atau ciri khas yang mesti ada pada peribadi seseorang muslim. Ini sebagaimana yang dinyatakan oleh Imam Hasan Al-Banna: </span><span dir="rtl" style="font-size: 9pt; font-family: Arial;" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p> </o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 42.5pt; text-align: justify; text-indent: -42.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 9pt; font-family: Wingdings;"><span style=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">kekuatan jasmani, <o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 42.5pt; text-align: justify; text-indent: -42.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 9pt; font-family: Wingdings;"><span style=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">akhlak yang mantap, <o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 42.5pt; text-align: justify; text-indent: -42.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 9pt; font-family: Wingdings;"><span style=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">fikiran berteraskan ilmu pengetahuan, <o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 42.5pt; text-align: justify; text-indent: -42.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 9pt; font-family: Wingdings;"><span style=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">mampu berdikari, <o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 42.5pt; text-align: justify; text-indent: -42.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 9pt; font-family: Wingdings;"><span style=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">aqidah yang sejahtera, <o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 42.5pt; text-align: justify; text-indent: -42.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 9pt; font-family: Wingdings;"><span style=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">ibadah yang betul, <o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 42.5pt; text-align: justify; text-indent: -42.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 9pt; font-family: Wingdings;"><span style=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">berjuang melawan nafsu, <o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 42.5pt; text-align: justify; text-indent: -42.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 9pt; font-family: Wingdings;"><span style=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">menjaga masa, <o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 42.5pt; text-align: justify; text-indent: -42.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 9pt; font-family: Wingdings;"><span style=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">mengatur urusan diri, <o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 42.5pt; text-align: justify; text-indent: -42.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 9pt; font-family: Wingdings;"><span style=""><span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span>§<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">berguna untuk orang lain. <o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p> </o:p></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p><br /></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">1)<span style=""> </span>Aqidah yang sejahtera.<o:p></o:p></span></b></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Aqidah muslim yang sejahtera adalah berpaksikan </span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">firman Allah SWT (yang bermaksud): “</span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Rasulullah telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, dan juga orang-orang yang beriman; semuanya beriman kepada Allah, dan Malaikat-malaikatNya, dan Kitab-kitabNya, dan Rasul-rasulNya. (Mereka berkata): “Kami tidak membezakan antara seorang dengan yang lain Rasul-rasulnya”. Mereka berkata lagi: Kami dengar dan kami taat (kami pohonkan) keampunanMu wahai Tuhan kami, dan kepadaMu jualah tempat kembali.” (Al-Baqarah: 285).<span style=""> </span><b><o:p></o:p></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-align: justify; direction: ltr; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><span style=""> </span>Juga mempraktikkan jawapan Rasulullah SAW kepada Jibril ketika baginda ditanya: “Apakah iman?” Baginda menjawab: “Beriman kepada Allah, malaikat, kitab-kitab yang diturunkan Allah, rasul-rasulNya, hari akhirat, dan ketetapan (takdir Allah) yang baik dan buruk.” (Riwayat Muslim). <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-align: justify; direction: ltr; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Perlaksanaan perkara ini ditonjolkan dalam kelakuan dan perbuatan serta pendirian mengesakan Allah dalam setiap keadaan. Sabda Rasulullah SAW: “Peliharalah Allah, nescaya Dia memelihara kamu. Apabilan kamu meminta mintalah daripada Allah. Ketahuilah perkara yang terlepas daripada kamu bukanlah ditetapkan untuk menimpa kamu, dan perkara yang menimpa kamu bukanlah ditetapkan ia terlepas daripada kamu.” (Riwayat Muslim).<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; direction: ltr; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; direction: ltr; unicode-bidi: embed;"><b><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">2)<span style=""> </span>Ibadah yang betul.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-align: justify; direction: ltr; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Ibadah yang betul adalah berpaksikan </span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">firman Allah SWT (yang bermaksud): “</span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu. (Al-Zariyat: 56). Ibadat hendaklah meliputi segenap perkara yang baik dan berkebajikan selagi mana terdapat niat yang ikhlas, benar dan jitu, semata-mata mengharapkan keredhaan Allah SWT: “Katakanlah: “Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam.” (Al-An‘am, 162).<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.25pt; direction: ltr; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Justeru ibadah merangkumi dua tonggak asas:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 39.25pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; direction: ltr; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">a)<span style=""> </span>Amal ibadat yang bertepatan dengan syariat Allah.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 39.25pt; text-align: justify; text-indent: -18pt; direction: ltr; unicode-bidi: embed;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><span style="">b)<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="ltr"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Niat yang ikhlas ditujukan kepaa Allah. <b><o:p></o:p></b></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-align: justify; direction: ltr; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Berlandaskan dua perkara ini, setiap individu muslim melaraskan setiap perbuatan yang dilakukan sebagai ibadat yang tulus kepada Allah. Ia menjadikan adat dalam kehidupan sebagai ibadat berdasarkan ganjaran di sisi Allah SWT.<span style=""> </span><b><o:p></o:p></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; direction: ltr; unicode-bidi: embed;"><b><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><span style=""> </span></span></b><b><span dir="rtl" style="font-size: 9pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span dir="ltr"></span><b><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><span dir="ltr"></span>3)<span style=""> </span>Akhlak yang mantap.<o:p></o:p></span></b></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Akhlak yang mantap adalah berpaksikan sabda Rasulullah SAW: “Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak.” (Riwayat Imam Ahmad). Ini kerana akhlak adalah hasil daripada aqidah yang sejahtera, ibadat yang betul dan berjuang melawan nafsu secara berterusan. Sabda Rasulullah SAW: “Takutilah Allah di mana sahaja anda berada. Ikutilah kejahatan dengan kebaikan untuk menghapuskannya, dan berakhlaklah dengan manusia dengan akhlak yang baik. (Riwayat al-Tirmizi).<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p> </o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Seorang muslim hendaklah bersungguh-sungguh menjaga kemurniaan akhlak yang melambangkan kebajikan, keimanan dan kebaikan dirinya. Ganjaran daripada penampilan tersebut boleh menghampirkan diri seseorang kepada Allah SWT dan mendampingi Rasulullah SAW di syurga. Imam Ahmad dan Ibn Hibban mengemukan riwayat daripada Ibn Umar bahawa sabda Rasulullah SAW: “Adakah kamu mahu aku beritahu tentang orang yang paling aku cintai dan paling dekat dengan pada hari qiamat?” Para Sahabat menjawab: “Ya, wahai Rasulullah.” Sabda Rasulullah: “Orang yang paling baik akhlaknya…” Juga sabda baginda: “Seseorang kamu yang berakhlak mulia dapat mencapai sesuatu yang tidak dicapai oleh orang yang berpuasa dan bersembahyang.” <o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Justeru akhlak adalah seruan yang terbaik kepada I<span style=""> </span>slam. Prinsip Islam juga tersebar dan menjadi pasak yang kukuh di dalam masyarakat. Begitulah agama Islam tersebar melalui interaksi yang baik.<span style=""> </span></span><span dir="rtl" style="font-size: 9pt;" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p> </o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p> </o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">4)<span style=""> </span>Fikiran berteraskan ilmu pengetahuan.<o:p></o:p></span></b></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Fikiran berteraskan ilmu pengetahuan adalah berpaksikan </span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">firman Allah SWT yang bermaksud: “</span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk), Ia menciptakan manusia dari sebuku darah beku; bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah, Yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan. Ia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.” (Al-‘Alaq: 1-5). <o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p> </o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Juga </span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">firman Allah SWT yang bermaksud: “</span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">(Tuhan) Yang Maha Pemurah serta melimpah-limpah rahmatNya. Dialah yang telah mengajarkan Al-Quran. Dialah yang telah menciptakan manusia; Dialah yang telah membolehkan manusia (bertutur) memberi dan menerima kenyataan.” (Al-Rahman: 1-5). <o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><span style=""> </span><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Sabda Rasulullah SAW: “Sesiapa yang merentas jalan untuk menuntut ilmu, pasti Allah memudahkan laluannya untuk ke syurga.” (Riwayat dikemukakan oleh Muslim). <o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p> </o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Di dalam Islam, tidak ada satupun perbuatan yang harus kita lakukan, kecuali harus dimulai dengan aktiviti berfikir. Karenanya seorang muslim harus memiliki wawasan keislaman dan keilmuan yang luas. Dapat kita bayangkan, betapa bahayanya suatu perbuatan tanpa mendapatkan pertimbangan pemikiran secara matang terlebih dahulu.</span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"> <o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p> </o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Oleh karena itu Allah mempersoalkan kepada kita tentang tingkatan intelektual seseorang sebagaimana firmanNya yang bermaksud: “</span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Katakanlah lagi (kepadanya): “Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?” Sesungguhnya orang-orang yang dapat mengambil pelajaran dan peringatan hanyalah orang-orang yang berakal sempurna.” (Al-Zumar </span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">:9).</span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"> <o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; direction: ltr; unicode-bidi: embed;"><b><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">5)<span style=""> </span>Kekuatan jasmani.</span></b><b><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p></o:p></span></b></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Memiliki </span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Kekuatan jasmani adalah b</span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">erpaksikan sabda Rasulullah SAW: “'Mukmin yang kuat lebih aku cintai daripada mumin yang lemah.” (Riwayat Muslim). Kekuatan jasmani bererti seorang muslim memiliki daya tahan tubuh sehingga dapat melaksanakan ajaran Islam secara optimal dengan fizikalnya yang kuat. Sembahyang, puasa, zakat dan haji merupakan amalan di dalam Islam yang harus dilaksanakan dengan fizikal yang shat atau kuat, apalagi perang di jalan Allah dan bentuk-bentuk perjuangan lainnya.</span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"> </span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p> </o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Oleh karena itu, kesihatan jasmani mestilah mendapat perhatian seorang muslim. Pencegahan dari penyakit adalah lebih utama daripada pengubatan. Sakit tetap terjadi tetapi janganlah seseorang mendedahkan diri kepada penyakit.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p> </o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">6)<span style=""> </span><span style=""> </span>M</span></b><b><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">ampu berdikari.<o:p></o:p></span></b></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Menjadi orang yang mampu berdikari berpaksikan </span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">firman Allah SWT yang bermaksud: “</span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Dialah yang menjadikan bumi bagi kamu: mudah digunakan, maka berjalanlah di merata-rata ceruk rantaunya, serta makanlah dari rezeki yang dikurniakan Allah; dan (ingatlah), kepada Allah jualah (tempat kembali kamu sesudah) dibangkitkan hidup semula; (maka hargailah nikmatNya dan takutilah kemurkaanNya).” (Al-Mulk: 15). Sabda Rasulullah SAW: “Sesiapa yang menikmati waktu petang dengan mendapat hasil usaha sendiri, pasti ia menikmati waktu petang itu dengan mendapat keampunan.” (Riwayat Al-Tabarani).<span style=""> </span></span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p> </o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Memiliki kemampuan usaha sendiri merupakan sesuatu yang amat diperlukan. Mempertahankan kebenaran dan berjuang menegakkannya dapat dilaksanakan bilamana seseorang memiliki kekuasaan, terutama dari segi ekonomi. <o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p> </o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Janganlah seseorang mengorbankan prinsip karena tidak memiliki kemandirian dari segi ekonomi. Seseorang muslim wajar memiliki kekayaan untuk menunaikan haji dan umrah, zakat, infaq, sedekah, dan mempersiapkan masa depan yang baik. Oleh karena itu perintah mencari nafkah amat banyak di dalam Al-Quran dan hadis. Ia juga adalah suatu keutamaan.</span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"> <o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p> </o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Dalam kaitan menciptakan kekuasaan inilah seorang muslim amat dituntut memiliki melayakan dalam apa juga bidang yang baik. Ini supaya ia dapat meraih rezeki daripada Allah SWT. Ini kerana rezeki yang telah Allah sediakan harus diambil dan digunakan. Untuk itu kebolehan dan kemahiran adalah diperlukan. </span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">7)<span style=""> </span>Mengatur urusan diri.<o:p></o:p></span></b></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Mengatur urusan diri berpaksikan hadis Rasulullah SAW: “Baginda ditanya: Apakah amalan yang paling afdhal? Jawab Baginda: “Sembahyang pada waktunya, berbakti kepada ibubapa dan kemudian jihad jalan Allah.” (Riwayat al-Bukhari). Nabi SAW mengajar para Sahabat tentang feqh keutamaan supaya mereka dapat mengatur urusan hidup agama dan dunia mengikut tuntutan dalam kehidupan:<o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p> </o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -14.75pt;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">a)<span style=""> </span>Kemestian (<i>dhoruriyat</i>): Tiada kehidupan tanpanya.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -14.75pt;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">b)<span style=""> </span>Kesempurnaan (<i>kamaliyat</i>): Perkara yang menyempurnakan kebaikan dalam hidup. <o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -14.75pt;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">c)<span style=""> </span>Penambahan (<i>tahsiniyat</i>): Perkara yang menambah kebaikan dan kenikmatan di dalam hidup.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p> </o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Perkara kemestian patutlah diutamakan terlebih dahulu sebelum perkara kesempurnaan dan penambahan. Perkara wajib mestilah diutamakan daripada perkara sunat. Menutup jalan keburukan diutamakan daripada membuka jalan kebaikan.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p> </o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Dengan kata lain, suatu urusan dikerjakan secara profesional dalam segenap segi. Bersungguh-sungguh, bersemangat dan berkorban, adanya penerusan dan berilmu pengetahuan merupakan antara yang mendapat perhatian secara serius dalam menunaikan tugas-tugas.</span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.25pt; direction: ltr; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p> </o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">8)<span style=""> </span>M</span></b><b><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">enjaga masa.<o:p></o:p></span></b></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Penjagaan masa adalah berpaksikan </span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">firman Allah SWT yang bermaksud: “</span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Dan bagi tiap-tiap umat ada tempoh (yang telah ditetapkan); maka apabila datang tempohnya, tidak dapat mereka dikemudiankan walau sesaatpun, dan tidak dapat pula mereka didahulukan.” (Al-‘Araf: 34).<span style=""> </span></span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Waktu adalah kehidupan. Jika ia telah berlalu, ia tidak akan kembali. Setiap detik waktu mestilah digunakan untuk kebaikan dunia dan akhirat sejajar dengan firman Allah SWT yang bermaksud: “</span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Dan tuntutlah dengan harta kekayaan yang telah dikurniakan Allah kepadamu akan pahala dan kebahagiaan hari akhirat dan janganlah engkau melupakan bahagianmu (keperluan dan bekalanmu) dari dunia; dan berbuat baiklah (kepada hamba-hamba Allah) sebagaimana Allah berbuat baik kepadamu (dengan pemberian nikmatNya yang melimpah-limpah); dan janganlah engkau melakukan kerosakan di muka bumi; sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang berbuat kerosakan.” (Al-Qasas: 77).<span style=""> </span></span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-align: justify; direction: ltr; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Oleh karena itu setiap muslim amat dituntut untuk mengurus waktunya dengan baik, sehingga waktu dapat berlalu dengan penggunaan yang efektif, tanpa dipersia-siakan. Justeru antara perkara yang ditegaskan oleh Nabi SAW adalah memanfaatkan momentum lima perkara sebelum datang lima perkara, yakni waktu hidup sebelum mati, sehat sebelum sakit, muda sebelum tua, rehat sebelum sibuk dan kaya sebelum miskin.</span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.25pt; direction: ltr; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p> </o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">9)<span style=""> </span></span></b><b><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Berjuang melawan nafsu.</span></b><b><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><span style=""> </span></span></b><b><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"> <o:p></o:p></span></b></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Berjuang melawan nafsu melawan nafsu berpaksikan </span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">firman Allah SWT yang bermaksud: “</span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Demi diri manusia dan Yang menyempurnakan kejadiannya (dengan kelengkapan yang sesuai dengan keadaannya); serta mengilhamkannya (untuk mengenal) jalan yang membawanya kepada kejahatan, dan yang membawanya kepada bertaqwa. Sesungguhnya berjayalah orang yang menjadikan dirinya - yang sedia bersih - bertambah-tambah bersih (dengan iman dan amal kebajikan). Dan sesungguhnya hampalah orang yang menjadikan dirinya - yang sedia bersih - itu susut dan terbenam kebersihannya (dengan sebab kekotoran maksiat). (Al-Syams: 7-10).<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; direction: ltr; unicode-bidi: embed;"><span dir="rtl" style="font-size: 9pt; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-SA"><o:p> </o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Setiap manusia memiliki kecenderungan pada yang baik dan yang buruk. Melaksanakan kecenderungan pada yang baik dan menghindari yang buruk memerlukan kesungguhan. Tujuan seseorang muslim berjuang melawan nafsu adalah untuk menewaskan:<o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p> </o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">a)<span style=""> </span>Was-was syaitan.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">b)<span style=""> </span>Tipu-daya dunia.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">c)<span style=""> </span>Gelojak syahwat.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">d)<span style=""> </span>Buruan hawa nafsu.<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-align: justify; direction: ltr; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-align: justify; direction: ltr; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Oleh karena itu hawa nafsu yang ada pada setiap diri manusia mestilah ditundukkan kepada ajaran Islam. Rasulullah SAW bersabda: “Tidak beriman seseorang dari kamu sehingga ia menjadikan hawa nafsunya mengikuti apa yang aku bawa (ajaran islam).” (Riwayat al-Hakim).<o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">10)<span style=""> </span>Berguna untuk orang lain. <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-align: justify; direction: ltr; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Menjadi seorang berguna untuk orang lain berpaksikan kepada sabda Rasulullah SAW: “Manusia yang paling disukai Allah SWT ialah orang yang berpaling bermanfaat kepada orang lain. Amalan yang paling disukai Allah SWT ialah memberikan kegembiraan kepada seorang muslim, melepaskan kesusahannya, melangsaikan hutangnya, atau menghilangkan rasa laparnya. Jika aku berjalan untuk menunaikan hajat saudaraku, lebih aku sukai daripada beriktikaf di masjid ini (masjid Madinah) selama sebulan. Sesiapa yang menghalang kemarahannya, Allah akan menutup keburukannya. Sesiapa yang menahan (menyembunyikan) rasa marah, dalam keadaan ia boleh melepaskannya, pasti Allah memenuhkan hatinya dengan keredhaan pada hari Qiamat. Sesiapa yang berjalan bersama saudaranya untuk menunaikan suatu hajat sehinggalah ia dapat tunaikan untuk saudaranya, pasti Allah menetapkan kakinya pada hari kaki-kaki tergelincir (hari Qiamat).” (Riwayat al-Tabarani).<span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p> </o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.25pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Tentulah yang dimaksudkan ialah manfaat yang baik sehingga di manapun seseorang berada, orang disekitarnya merasakan keberadaannya disebabkan kehadirannya membawa faedah besar. Janganlah kehadiran seseorang muslim di suatu tempat tidak membawa apa-apa erti. Setiap muslim itu mestilah selalu berfikir, mempersiapkan dirinya seupaya yang mungkin. Ini supaya ia dapat memberikan manfaat dalam hal-hal tertentu. Janganlah seorang muslim itu tidak dapat mengambil peranan yang baik dalam masyarakatnya.</span><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"> <o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";"><o:p> </o:p></span></p> <span style="font-size: 9pt; font-family: "Trebuchet MS";">Demikian secara umum profil seorang muslim yang disebutkan dalam Al-Quran dan hadis, sesuatu yang perlu kita renungkan pada diri masing-masing.<br /><br /><br /></span>Hasan Nazamhttp://www.blogger.com/profile/00194750195829291447noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5538240673810683608.post-66796315690027749422008-11-08T09:55:00.000-08:002008-11-08T10:48:58.123-08:00Duhai WanitaDUHAI WANITA..!!!<br /><br />1) HUBUNGAN HARMONI DENGAN WANITA<br /><br />- Tanggungjawab yang perlu ditunaikan untuk mereka adalah setimpal dengan tanggungjawab yang wajib mereka tunaikan; firman Allah SWT:<br />“Dan isteri-isteri itu mempunyai hak yang sama seperti kewajipan yang ditanggung oleh mereka (terhadap suami) dengan cara yang sepatutnya (dan tidak dilarang oleh syarak)”<br />(al-Baqarah, 2: 228).<br /><br />- Wanita sebagai pendamping yang memberikan ketenteraman dan kasih-mesra; firman Allah SWT:<br />“Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaannya dan rahmatNya, bahawa Ia menciptakan untuk kamu (wahai kaum lelaki), isteri-isteri dari jenis kamu sendiri, supaya kamu bersenang hati dan hidup mesra dengannya, dan dijadikanNya di antara kamu (suami isteri) perasaan kasih sayang dan belas kasihan.” (al-Rum, 30: 21)<br /><br />- Interaksi yang baik dengan dorongan keyakinan kepada Allah SWT; firman Allah SWT:<br />“Dan bergaullah kamu dengan mereka (isteri-isteri kamu itu) dengan cara yang baik. Kemudian jika kamu (merasai) benci kepada mereka, boleh jadi kamu bencikan sesuatu, sedang Allah hendak menjadikan pada apa yang kamu benci itu kebaikan yang banyak (untuk kamu).” (al-Nisa’, 4: 19)<br /><br />- Wanita dan lelaki adalah sebagai pakaian untuk sesama mereka; firman Allah SWT:<br />“Isteri-isteri kamu itu adalah sebagai pakaian bagi kamu dan kamu pula sebagai pakaian bagi mereka..” (al-Baqarah, 2: 187)<br /><br />- Kelazatan dunia yang terbaik adalah wanita yang baik; sabda Rasulullah s.‘a.w:<br />الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ<br />“Dunia adalah suatu kenikmatan, sebaik-baik kenikmatan dunia ialah wanita yang solehah..” (Riwayat Abdullah bin ‘Amr. Sahih Muslim)<br /><br /><br />2) BERLAPANG DADA TERHADAP WANITA<br /><br />- Menerima jantina sebagai anugerah Allah SWT, firman Allah SWT:<br />“Bagi Allah jualah hak milik segala yang ada di langit dan di bumi; Ia menciptakan apa yang dikehendakiNya; Ia mengurniakan anak-anak perempuan kepada sesiapa yang dikehendakiNya, dan mengurniakan anak-anak lelaki kepada sesiapa yang dikehendakiNya.” (al-Syura, 42: 49)<br /><br />- Tidak perlu bermasam muka untuk menunjukkan rasa tidak puas hati. Allah SWT berfirman:<br />“Dan apabila dikhabarkan kepada seseorang dari mereka bahawa ia beroleh anak perempuan, muramlah mukanya sepanjang hari (kerana menanggung dukacita), sedang ia menahan perasaan marahnya dalam hati.” (al-Nahl, 16: 58)<br /><br /><br />- Tidak semestinya boleh mendapat kepuasaan sepenuhnya daripada seseorang. Sabda Rasulullah s.‘a.w:<br />لاَ يَفْرَكُ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً، إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ<br />“Janganlah seorang mukmin membenci seorang mukminah, jika ia tidak menyukai sebahagian perangainya, terdapat orang lain yang menyenanginya.” (Diriwayatkan daripada Abu Hurairah. Sahih Muslim, Musnad Imam Ahmad)<br /><br />3) GODAAN WANITA!!!<br /><br />- Keinginan dan kecenderungan terhadap wanita adalah suatu perhiasan. Firman Allah SWT:<br />“Dihiaskan (dan dijadikan indah) kepada manusia: kesukaan kepada benda-benda yang diingini nafsu, iaitu perempuan-perempuan…” (Ali Imran, 3: 14)<br /><br />- Godaan wanita amat dahsyat. Firman Allah SWT:<br />“Sesungguhnya tipu daya kamu amatlah besar pengaruhnya.” (Yusuf, 12: 28)<br /><br />- Godaan wanita boleh mengundang padah. Sabda Rasulullah s.‘a.w:<br />مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ<br />“Tidak aku tinggalkan selepasku suatu fitnah yang lebih membahayakan lelaki daripada wanita.” (Diriwayatkan daripada Usamah bin Zaid r.‘a. Sahih al-Bukhari)<br /><br />- Godaan wanita amat membahayakan sabda Rasulullah s.‘a.w:<br />إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ،<br />وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ،<br />فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ،<br />فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ<br />“Dunia adalah manis dan menghijau. Sesungguhnya Allah memberikan tugas kepada kamu di sana kemudian Dia melihat bagaimna kamu beramal. Takutilah dunia dan takutilah wanita. Sesungguhnya fitnah yang pertama berlaku pada Israil adalah pada wanita.” (Diriwayatkan daripada Abu Sa‘id al-Khudri. Sahih Muslim, Musnad Imam Ahmad)<br /><strong><br />- Doa menghadapi godaan wanita:</strong><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW5EPhJrFb-JghVfTRq_PrWo54pVSlmbO9X2ows7tPNu2TQzMr7tjIDYQMlwO26VqqLoZ-v3v7HdsB9jiKa5hnFc8AToQ1FbN9SRpxwvs5voy4R6KtHs390itr8axcmMPxeaqfJxfiRDk4/s1600-h/Doa+Menghadapi+Godaan.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5266360069435933090" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 40px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW5EPhJrFb-JghVfTRq_PrWo54pVSlmbO9X2ows7tPNu2TQzMr7tjIDYQMlwO26VqqLoZ-v3v7HdsB9jiKa5hnFc8AToQ1FbN9SRpxwvs5voy4R6KtHs390itr8axcmMPxeaqfJxfiRDk4/s400/Doa+Menghadapi+Godaan.bmp" border="0" /></a><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTJpb1x_XW3XrpzkuUAXxKFhSucjHBS5vJ27j1T4rIFGoc7c8N2JkSZooRXuvtgOR01pWiXdpLW8rRVpeRv4KtJ_jjTV1TkCS6y7XFaHlSr1x9rgPBRyYTlGUV8R2CSM_2YA0UKFX17yaP/s1600-h/Doa+Menghadapi+Godaan.bmp"></a> <div><div>“Dan jika Engkau tidak menjauhkan daripadaku tipu daya mereka, mungkin aku akan cenderung kepada mereka, dan aku menjadi dari orang-orang yang tidak mengamalkan ilmunya.” (Yusuf, 12: 28)<br /><br /><br /><strong>Muslimah Teladan - 1<br /></strong>Nusaibah menyaksikan hari peperangan Yamamah iaitu serangan ke atas golongan murtad yang merupakan detik yang sangat getir yang pernah ditempuhinya. Dia juga telah melibatkan diri secara langsung di dalam peperangan tersebut. Dia juga telah bersama dengan anaknya ‘Abdullah untuk membunuh Musailamah yang akhirnya menyebabkan tangannya terpotong di samping terdapatnya dua belas kesan luka.<br /><br /><strong>Muslimah Teladan - 2</strong><br />Di bawah bahang panas terik matahari mereka telah diseksa di Makkah. Apabila Rasulullah s.a.w. terlihat kejadian itu Baginda bersabda: “Bersabarlah wahai keluarga Yasir, sesungguhnya tempat yang dijanjikan untuk kamu adalah di syurga.” Akhirnya Sumayyah dibunuh dan tiada apa yang ia inginkan melainkan Islam manakala pembunuhnya ialah Abu Jahal yang telah menikam kemaluannya. Sumayyah antara tujuh orang pertama yang mengisytiharkan Islam di Makkah. Sumayyah ketika itu seorang tua yang tidak memiliki sebarang kekuatan. Abu Jahal yang langsung tiada perasaan kasihan belas sanggup membunuhnya meskipun dia seorang tua.<br /><br /><strong>Muslimah Teladan - 3</strong><br />Di dalam sirah Al-Halabiyyah 149/2: Sesungguhnya Ummu Kalsum binti ‘Uqbah bin Abi Mu’idh telah memeluk Islam di Makkah. Dia telah berbaiah sebelum Rasulullah s.a.w. berhijrah. Dialah antara wanita pertama berhijrah selepas hijrah dan beliau meninggalkan Makkah seorang diri, ditemani oleh seorang lelaki dari Bani Khuza’ah sehinggalah sampai ke Madinah. Di dalam kitab Al-Isti’ab Fi Ma’rifati Al-Ashab karangan Ibn ‘Abdul Bar dinyatakan: “Sesungguhnya Ummu Kalsum berjalan kaki dari Mekah ke Madinah. Apabila Rasulullah s.a.w. mengetahui kedatangannya, lalu Baginda menyambutnya.”</div></div></div>Hasan Nazamhttp://www.blogger.com/profile/00194750195829291447noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5538240673810683608.post-74258598947633167552008-11-08T09:50:00.001-08:002008-11-08T10:31:14.812-08:00Tips Menghadapi Gelojak Nafsu<strong>INSAN TELADAN</strong><br />Wahai para pemuda! Saya kemukakan dua contoh yang besar mengenai kesucian dan budi pekerti luhur, agar dapat diikuti dan diteladani:<br /><br />i) Nabi Yusof ‘Alaihissalam adalah seorang pemuda yang masih remaja, tampan dan kacak. Seorang wanita jelita yang berpangkat telah menggodanya di dalam sebuah bilik yang tertutup. Dengan kata lain, jalan-jalan untuk melakukan perkara yang terkeji itu telah terbuka seluas-luasnya, seperti mana yang dihikayatkan oleh al-Quran:<br /><br />وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتْ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ<br />Maksudnya:<br />“Dan perempuan yang Yusuf tinggal di rumahnya, bersungguh-sungguh memujuk Yusuf berkehendakkan dirinya; dan perempuan itupun menutup pintu-pintu serta berkata: “Marilah ke mari, aku bersedia untukmu.”<br /><br />Apakah pendirian Islam terhadap godaan seperti ini. Ia adalah fitnah yang mengabui pandangan?<br /><br />Adakah jiwa Nabi Yusof ‘Alaihissalam menjadi lemah lalu berserah dan mengkhianati kehormatan yang diamanahkan kepadanya? Tidak sekali-kali, sesungguhnya Allah Subhanahu wa ta‘ala telah berfirman:<br /><br />قَالَ: مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ<br />Maksudnya:<br />“Yusuf menjawab: “Aku berlindung kepada Allah (dari perbuatan yang keji itu); sesungguhnya Tuhanku telah memeliharaku dengan sebaik-baiknya; sesungguhnya orang-orang yang zalim tidak akan berjaya.”<br /><br />Isteri pembesar itu telah cuba membuat tipu-daya dan perancangan jahat. Ia menggunakan segala apa yang ada padanya sama ada dengan cara menggoda atau mengancam untuk melembutkan kekerasan Nabi Yusof ‘Alaihissalam dan menurunkannya dari tahta kemulian. Akhirnya wanita itu mengisytiharkan kepada suatu kumpulan wanita dengan perasaan sempit dada dan amat marah:<br /><br />وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونَ مِنَ الصَّاغِرِينَ<br />Maksudnya:<br />“Sebenarnya aku telah memujuknya berkehendakkan dirinya tetapi ia menolak dan berpegang teguh kepada kesuciannya; dan demi sesungguhnya kalau ia tidak mahu melakukan apa yang aku suruh tentulah ia akan dipenjarakan, dan akan menjadi dari orang-orang yang hina.”<br /><br />Akan tetapi, pemuda yang bernama Nabi Yusof ‘Alaihissalam menyerahkan dirinya kepada Allah Subhanahu wa ta‘ala secara total dengan memohon pertolongan dan perlindungan daripada Allah Subhanahu wa ta‘ala:<br /><br />رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنْ الْجَاهِلِينَ<br />Maksudnya:<br />“Wahai Tuhanku! Aku lebih suka kepada penjara dari apa yang perempuan-perempuan itu ajak aku kepadanya. Dan jika Engkau tidak menjauhkan daripadaku tipu daya mereka, mungkin aku akan cenderung kepada mereka, dan aku menjadi dari orang-orang yang tidak mengamalkan ilmunya.”<br /><br />Itulah fitnah di antara hati seorang mukmin yang takutkan Allah dengan godaan dosa. Maka gagallah godaan dan menanglah keimanan.<br /><br />ii) Seorang wanita pada zaman pemerintahan ‘Umar Ibn al-Khattab Radiallahu‘anhu, suaminya telah lama keluar pergi berjihad. Hati wanita itu amat merinduinya kerana tinggal bersendirian. Pelbagai bisikan mengancamnya. Darah kewanitaannya telah mulai memberontak. Keinginan nalurinya semakin memuncak. Tiada apa yang dapat menghalangnya dari melakukan perkara yang haram itu melainkan dinding keimanannya dan kesedaran pengawasan diri terhadap Allah. Pada suatu malam gelap gelita Saidina ‘Umar telah mendengar wanita itu bermadah:<br /><br />لقد طال هذا الليل واسود جانبه<br />وأرقني ألا حبيب ألاعبه<br />فوالله لو لا الله تخشى عواقبه<br />لحرك من هذا السرير جوانبه<br />Maksudnya:<br />“Malam ini telah berpanjangan dan segenap penjurunya sangat gelap; namun amat menyedihkan aku kerana tiada kekasih yang dapatku bermanja dengannya.”<br />“Demi Allah, kalaulah tidak kerana takutkan balasan daripada Allah nescaya penjuru-penjuru katil ini akan bergoncang.”<br /><br />Pada hari yang berikutnya, ‘Umar Radiallahu‘anhu menemui anak perempuannya Hafsah Ummul Mukminin seraya bertanya: “Berapa lamakah seorang isteri sanggup bersabar jika suaminya tiada di sisinya?” Beliau berkata: “Empat bulan”<br /><br />Khalifah ‘Umar pun mengutuskan wakilnya kepada pemimpin-pemimpin tentera yang sedang berada di medan perang. Beliau menyuruh mereka agar tidak menghalang seorang tentera pun daripada berusua keluarganya lebih dari empat bulan.<br /><br />Itulah fitnah di antara rasa ketakutan wanita mukminah kepada Allah dengan ransangan yang menarik kepada dosa dan maksiat. Akhirnya, ransangan itu tewas dan menanglah iman.<br /><br /><strong>EMPAT PERKARA PILIHAN</strong><br />Saya bawakan di sini kata-kata yang menarik oleh penulis agung Ustaz ‘Ali al-Tantawi. Ianya menggambarkan satu corak kesedaran Islam semasa kepada para pemuda. Suatu contoh yang unggul kepada orang yang mempunyai kefahaman yang mendalam dan ia adalah penawar yang menenangkan kerana terkandung di dalamnya kebenaran yang berhikmah dan pengajaran yang baik.<br /><br />Beliau mengatakan di dalam risalahnya yang bertajuk: “Wahai Anakku”:-<br /><br />Kenapa kamu menulis kepadaku secara tidak tegas dan malu-malu?<br /><br />Adakah kamu menyangka kamu sahaja yang merasa kepanasan syahwat, dan tiada orang lain lagi yang meresa sedemikian?!<br /><br />Tidak, wahai anakku, bertenanglah! Perkara yang engkau adukan bukanlah dialami oleh engkau sahaja, tetapi ia adalah penyakit yang menimpa semua orang muda. Sekiranya aku berpeluang menjampi untuk menghilangkan apa yang dialami oleh engkau, sedang engkau berusia tujuh belas tahun, sudah pasti telah lama aku menjampi mereka yang selain daripada engkau, sama ada mereka yang masih kecil atau telah besar. Malangnya, telah berlarutan gejala hilangnya dari mata mereka kelazatan rasa mengantuk, pelajar melarikan diri daripada pembelajaran, pekerja melarikan diri daripada pekerjaannya, dan peniaga melarikan diri daripada perniagaannya.<br /><br />Apakah yang harus dilakukan oleh golongan muda dalam jangka usia seperti ini. Iaitulah usia membaranya api syahwat sehingga menggegarkan seluruh badan, yang membuatkan seseorang itu sentiasa resah dan gelisah.<br /><br />Apakah yang mesti ia lakukan? Inilah masalahnya.<br /><br />Sunnatullah dan tabiat diri mengatakan kepadanya: “Berkahwinlah.”<br /><br />Manakala situasi masyarakat dan cara-cara pendidikan mengatakan: “Pilihlah salah satu daripada tiga perkara, semuanya adalah buruk. Awasilah yang keempat, janganlah kamu berfikir tentangnya; sedangkan ia adalah baik, iaitulah perkahwinan.”<br /><br />i) Sama ada jiwa engkau melayani sangkaan-sangkaan yang tercetus dari naluri dan impian syahwat. Engkau memikirkannya berpanjangan, engkau menyuburkannya dengan cerita-cerita atau filem-filem lucah dan gambar-gambar pelacur. Semua itu menguasai diri, pendengaran dan penglihatan engkau. Ke mana sahaja engkau menjatuhkan pandangan, tiada lain yang engkau ternampak melainkan gambar-gambar yang menggoda dan menipu-daya. Ianya kelihatan di dalam buku ketika mana engkau membukanya. Ianya kelihatan di permukaan bulan ketika engkau memandangnya. Ianya kelihatan di ufuk merah, di kegelapan malam, di dalam mimpi sedar dan mimpi ketika tidur…<br /><br />أريد لأنسى ذكرها فكأنما<br />تمثل لي بكل سبيل<br />Maksudnya:<br />“Aku ingin melupakannya dari ingatanku, tetapi ia menjelma kepadaku dengan pelbagai cara.”<br /><br />Hal ini tidak berkesudahan sehinggalah ke peringkat berahi, gila seks dan mengidap penyakit jiwa.<br /><br />ii) Ataupun kamu melakukan apa yang disebut sebagai ‘kebiasaan yang rahsia’ iaitulah melancap. Para ulama feqah dan penyair telah memperkatakan tentang perkara ini. Meskipun kesan buruknya paling ringan daripada tiga bahaya yang disebut di sini, jika seseorang itu melakukannya secara berlebih-lebihan ia akan merunsingkan diri, menyakitkan badan sehingga pemuda itu kelihatan seperti seorang yang sudah terlalu tua dan tersangat sedih, dan manusia akan melarikan diri daripadanya. Ia juga merasa takut untuk bertemu dengan orang, takut untuk hidup dan melarikan diri daripada cabaran hidup. Orang yang sebegini dianggap telah mati walaupun ia masih hidup.<br /><br />iii) Ataupun kamu mendambakan diri di lembah kelazatan yang haram. Menyusuri jalan kesesatan. Bermalam di rumah pelacur. Merosakkan kesihatan, usia muda, masa hadapan dan agama dengan kelazatan yang palsu dan sementara. Dari itu, sijil yang ingin diperolehi gagal dicapai, tugas yang dicita-citakan gagal dilaksanakan, ilmu di dada pula tidak dapat ditambah. Tiada lagi faedah dari kekuatan dan usia muda yang ada untuk dijadikan bekal melaksanakan kerja sebagai manusia merdeka.<br /><br />Dalam hal ini, janganlah kamu merasa telah puas. Tidak sekali-kali. Setiap kali kamu mendapat sesuatu yang kamu inginkan, kamu tamakkan suatu yang lain pula. Seperti orang yang minum air yang masin, ianya akan terus menambah dahaga. Sekiranya engkau telah berpuas dengan seribu wanita, kemudian kamu cintakan seorang lagi wanita lain, sedangkan ia ingin menjauhkan diri daripada engkau, nescaya engkaukan akan terus mengidamkannya dan merasa keperitan dengan kehilangannya, seperti apa yang dirasai oleh orang yang tidak pernah bertemu dengan wanita, walaupun sekali.<br /><br />Seandainya engkau mendapat semua yang diidam-idamkan, engkau juga berkeupayaan dan mempunyai harta yang cukup, adakah jasad engkau terdaya melayani semuanya? Adakah kesihatan engkau berupaya menanggung segala tuntutan syahwat?<br /><br />Pada saat itu, segala kekuatan jasad akan tersungkur. Berapa ramai mereka yang kuat perkasa dan telah menjadi jaguh dalam tinju, gusti, lontar jauh, lumba lari dan lain-lain; tewas setelah tunduk kepada syahwat dan terheret dengan ajakan naluri sehinggalah tiada lagi apa-apa kekuatan pada mereka.<br /><br />Sesungguhnya di antara keajaiban hikmah Allah Subhanahu wa ta‘ala, setiap kebaikan diiringi dengan kebaikan dan kecergasan. Dan setiap kejahatan diiringi dengan kemunduran dan penyakit. Kemungkinan seorang yang tidak menjaga kesucian diri apabila menjangkau usia tiga puluh tahun, ia kelihatan seperti telah berusia enam puluh tahun. Manakala orang yang menjaga kesucian dirinya apabila menjangkau usia enam puluh tahun ia kelihatan seperti pemuda yang berumur tiga puluh tahun.<br /><br />Antara pepatah orang Barat yang pernah kita dengar, sememangnya ia hak dan benar: “Sesiapa yang memelihara mudanya, maka tuanya akan memeliharanya.” Pepatah ini mengingatkan saya kepada apa yang telah diriwayatkan daripada salah seorang salafussoleh: “Kami telah memelihara anggota-angota ini pada waktu muda, maka Allah memeliharanya pada waktu tua.”<br /><br />Saya merasakan seolah-olah anda berkata: “Ini adalah penyakit, apakah pula ubatnya?”<br /><br />Ubatnya, ialah perlunya anda kembali kepada sunnatullah dan tabiat khusus pada sesuatu. Allah Subhanahu wa ta‘ala tidak mengharamkan sesuatu melainkan digantikan dengan suatu yang lain. Allah Subhanahu wa ta‘ala mengharamkan riba dan menghalalkan jual-beli. Allah mengharamkan zina dan menghalalkan perkahwinan. Maka, penawar yang sebenar ialah berkahwin.<br /><br />Sekiranya, tidak mampu berkahwin, awasilah diri dengan menjaga kehormatan. Saya tidak ingin mengikat topik ini dengan istilah-istilah ilmu jiwa.<br /><br /><br /><strong>PERUMPAMAAN DIKEMUKAKAN OLEH SYEIKH ALI TANTAWI</strong><br /><br />Lihatlah cerek teh yang dipanaskan di atas api?!<br /><br />Jika engkau menutup cerek itu dengan rapat lalu meletakkannya di atas api, nescaya wap panas yang terperangkap akan meledak. Sekiranya engkau menebuk lubang pada cerek itu, nescaya air akan meleleh keluar, akhirnya cerek akan terbakar. Apabila engkau sambungkan cerek itu dengan tangkai pemegang, ianya boleh dikawal dengan lebih elok dan selesa.<br /><br />Keadaan pertama adalah perumpamaan orang yang menyembunyikan syahwat di dalam dirinya. Ia juga sentiasa berfikir dan termenung mengingatkannya.<br /><br />Keadaan kedua adalah perumpamaan orang yang mengikut jalan yang sesat dan memuaskan dirinya dengan kelazatan yang haram.<br /><br />Keadaan ketiga adalah perumpamaan orang yang menjaga kehormatan diri. Orang yang menjaga kehormatan diri ialah orang yang menghargai tenaga rohani, akal, hati dan jasadnya. Ia menggunakan segala kekuatan yang tersimpan sepenuhnya. Ia mengeluarkan tenaga yang ada untuk menuju kepada Allah, memperbanyakkan ibadat, membiasakan diri dengan pekerjaan dan menumpukan perhatian membuat kajian. Ia juga menggunakan tenaga jasadnya untuk aktif dalam melakukan latihan kesukanan dan juga latihan pendidikan agama.<br /><br />Seseorang insan itu – wahai anakku – menyintai dirinya sendiri. Ia tidak mendahulukan orang lain daripada dirinya. Apabila ia berdiri di hadapan cermin dan melihat kebulatan dua belah bahunya, ketegapan dadanya, dan kekuatan dua tangannya; ia merasakan kekuatan tubuh-badannya yang setanding ahli sukan lebih ia sukai dari setiap jasad wanita. Ia tidak ingin mempersia-siakannya dengan menghilangkan kekuataan dan melemahkan otot-otot sehingga tinggal kulit dan tulang sahaja; demi kerana pemudi yang bermata hitam atau bermata biru.<br /><br />Inilah ubatnya: Perkahwinan adalah penawar yang sempurna. Jika ia tidak mampu berkahwin, maka menjaga kehormatan diri adalah penawar sementara. Tetapi ia adalah penawar yang kuat, bermanfaat dan tidak memudharatkan.<br /><br />Manakala apa yang diperkatakan oleh mereka yang lalai dan ahli perosak: Penawar penyakit masyarakat adalah membiasakan pergaulan bebas dua jenis jantina sehinggalah hilang ketajaman syahwat. Mereka mencadangkan supaya dibuka kelab-kelab awam agar tiada lagi rumah-rumah pelacur yang tersembunyi. Ini adalah ‘cakap kosong’. Kaum kuffar seluruhnya telah mencuba pergaulan bebas, tetapi tiada apa yan bertambah selain syahwat dan fasad. Sekiranya kita membenarkan kelab-kelab awam dibuka, ia perlu diperluaskan untuk semua golongan muda. Jika begitu, di bandar Kaherah sahaja perlu wujud sepuluh ribu pelacur. Kerana di Kaherah terdapat seratus ribu orang muda sekurang-kurangnya.<br /><br />Sekiranya kita mengharuskannya kepada pemuda maka mereka tidak perlu lagi berkahwin. Apakah pula yang perlu dilakukan kepada pemudi? Adakah perlu kita membuka kelab-kelab awam yang terdapat di dalamnya pelacur-pelacur lelaki untuk mereka?<br /><br />Demi Allah, itulah ‘cakap kosong’, wahai anakku!<br /><br />Apa yang mereka luahkan itu bukanlah lahir dari akal tetapi dari bisikan hati. Mereka tidak ingin membaik-pulih akhlak, membangunkan kaum wanita, mengembangkan tamadun, membangkitkan semangat kesukanan dan membentuk kehidupan yang sempurna. Itu hanyalah ucapan yang diluahkan. Setiap hari direka lafaz yang baru. Ia menjadi momokan manusia hasil daripada propaganda yang mereka lakukan. Apa yang mereka mahukan hanyalah mengeluarkan anak-anak perempuan dan saudara-saudara perempuan kita agar jasad mereka yang zahir dan yang tersembunyi menjadi hidangan mata para pemuda. Seterusnya, mereka merasai keenakan yang halal dan haram. Para pemuda menemani para pemudi secara bersendirian ketika bermusafir. Mereka juga menginginkan kaum lelaki menghadiri majlis tari menari bersama kaum wanita di dalam pelbagai majlis. Sebahagian ibu bapa terpedaya dengan dakyah seperti ini, lalu menggadai maruah mereka agar dikenali sebagai orang yang bertamadun.<br /><br />Oleh itu, kamu hendaklah berkahwin, wahai anakku. Sekiranya engkau masih lagi belajar dan tidak mempunyai kemampuan untuk berkahwin, maka berpegang-teguhlah kepada Allah dengan mentakutiNya, ‘menenggelamkan’ diri dengan ibadat, belajar, kesenian dan sukan. Ia adalah penawar yang terbaik.<br /><br />Wahai pemuda dan pemudi!!<br /><br />Inilah satu-satunya jalan penyelesaian bagi masalah seksual yang kamu hadapi. Berwaspadalah kamu dengan dakyah-dakyah yang dibuat oleh golongan yang mendakwa memperjuangkan kemajuan. Mereka menghias perkara mungkar dan mengindahkan maksiat. Mereka telah mengatakan: Sesungguhnya penyelesaian bagi masalah mendidik naluri ialah dengan pergaulan bebas sejak kecil atau memuaskan kehendak naluri dengan cara yang haram.<br /><br />Sebenarnya mereka mengatakan suatu yang mereka sendiri tidak fahami dan berbangga dengan suatu yang mereka tidak ketahui. Tanpa disedari, mereka adalah pelaksana perancangan Yahudi dan Salib dan pakatan jahat Freemason dan Komunis. Mereka cuba menarik para pemuda dan pemudi di dalam masyarakat Islam ke kancah maksiat dan kebebasan mutlak. Untuk apakah mereka lakukan semua ini?<br /><br />Mereka ingin menjauhkan pemuda Islam dari barisan-barisan pejuang dan panji-panji jihad.<br /><br />Mereka ingin menundukkan kepala pemuda Islam kepada kekuasaan taghut dan zalim.<br /><br />Mereka juga ingin pemuda Islam bertepuk tangan dan mengalu-alukan apa jua slogan yang dilaungkan, dan menerima pemerintahan mulhid (Tidak bertuhan) atau kufur terhadap Allah Subhanahu wa ta‘ala.<br /><br />Mereka ingin menjadikan pemuda Islam sebagai binatang ternakan yang diseret dengan tongkat penguasa durjana.<br /><br />Awasilah – wahai para pemuda – daripada dakyah-dakyah yang menipu ini. Bentengilah diri dengan kesabaran. Ikatlah hati kamu dengan Allah Subhanahu wa ta‘ala. Letakkan mahkota kemuliaan Islam di atas kepala kamu. Tolak secara total segala seruan kebebasan mutlak yang pincang dan keangkuhan mulhid. Dengarlah apa yang difirmankan oleh Allah Subhanahu wa ta‘ala di dalam al-Quran yang diturunkan:<br /><br />وَلاَ تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ<br />Maksudnya:<br />“Janganlah kamu menurut hawa nafsu suatu kaum yang telah sesat sebelum ini dan telah menyesatkan banyak manusia, dan juga (sekarang) mereka telah tersesat (jauh) dari jalan yang betul.”<br /><br /><strong>PERUMPAMAAN DI DALAM SYAIR IMAM BUSAIRI</strong><br /><br />Siapakah kiranya yang dapat menolongku untuk mengawal keganasan nafsuku, seperti kuda yang garang itu dapat dikawal dengan tali hidungnya.<br /><br />Maka janganlah engkau sekali-kali mengharapkan nafsu itu dapat dikalahkan dengan memperturut kehendaknya, bagaikan makanan tidak akan dapat memuaskan nafsu makan, bahkan ia akan ketagihan bila diberi makan.<br /><br />Nafsu itu tak ubahnya seperti anak kecil yang masih menyusu. Kalau ia dibiarkan ia akan terus menyusu sampai ke tua. Tetapi jika engkau berhentikan, ia akan berhenti.<br /><br />Maka kendalikanlah hawa nafsumu dan jangan diberikan kesempatan kepadanya untuk menguasai engkau, kerana jika ia berkuasa sudah pasti ia akan membuta dan menulikan.<br /><br />Jagalah nafsumu baik-baik walaupun ia telah berlegardalam ruang ketaatan, kerana bila sudah menguasai suasana ia akan mengosongkan tujuan ketaatan. Maka janganlah engkau lengah dari mengawasinya.<br /><br />Berapa banyak ia telah menipu orang. Ia menyajikan makanan yang kelihatannya segar, padahal di dalamnya ada racun yang membunuh. Bukankah racun itu selalunya diletakkan pada makan yang lemak-lemak (sedap).Hasan Nazamhttp://www.blogger.com/profile/00194750195829291447noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5538240673810683608.post-51611236845960006462008-09-04T18:21:00.000-07:002008-09-04T18:23:07.353-07:00Tips Individu BerjayaTips Individu Berjaya<br /><br />Firman Allah SWT (bermaksud):<br /><br />[23.1] Sesungguhnya berjayalah orang-orang yang beriman,<br />[23.2] Iaitu mereka yang khusyuk dalam sembahyangnya;<br />[23.3] Dan mereka yang menjauhkan diri dari perbuatan dan perkataan yang sia-sia;<br />[23.4] Dan mereka yang berusaha membersihkan hartanya (dengan menunaikan zakat harta itu);<br />[23.5] Dan mereka yang menjaga kemaluannya, -<br />[23.6] Kecuali kepada isterinya atau hamba sahayanya maka sesungguhnya mereka tidak tercela: -<br />[23.7] Kemudian, sesiapa yang mengingini selain dari yang demikian, maka merekalah orang-orang yang melampaui batas;<br />[23.8] Dan mereka yang menjaga amanah dan janjinya;<br />[23.9] Dan mereka yang tetap memelihara sembahyangnya;<br />[23.10] Mereka itulah orang-orang yang berhak mewarisi (syurga).<br /><br />(Surah al-Mukminun)<br /><br /><br /><strong>Sifat Pertama:<br /></strong>Mendirikan sembahyang dengan khusyuk.<br /><br />Teknik perlaksanaan:<br />- Merasakan diri bertemu dan menghadap Allah SWT dalam munajat.<br />- Berusaha untuk fokus terhadap pengertian ayat-ayat, zikir-zikir dan doa-doa yang dibaca dalam perbuatan solat.<br />- Cuba mengelakkan sebarang lintasan atau was-was yang tidak termasuk dalam solat.<br />- Memintas ganguan fikiran dengan mengucap isti‘azah (membaca a‘uzibillah) dan menghembus dengan perlahan ke arah kira sebanyak tiga kali.<br />- Membataskan pergerakkan anggota badan tanpa hajat.<br />- Melakukan perbuatan solat dengan tenteram.<br />- Menumpukan penglihatan ke tempat sujud secara berterusan.<br />- Memilih tempat solat yang jauh daripada sebarang gangguan.<br /><br /><strong>Sifat Kedua:</strong><br />Menjauhkan perkataan dan perbuatan yang sia-sia.<br /><br />Teknik perlaksanaan:<br />- Memahami kepentingan menjaga perkara tersebut.<br />- Mengawal diri untuk berbicara.<br />- Mengingati bahawa segala yang dibicarakan bahawa ia dirakam secara nyata dan ghaib.<br />- Berdiam ketika perlu.<br />- Berfikir sebelum berbicara mengenai kandungan, teknik dan waktunya yang sesuai.<br />- Mengetahui cara bergurau dengan seseorang tanpa melakukan penghinaan perkara batil.<br />- Cuba mengubah topik orang yang berbicara kepada perkara berfaedah secara berlembut.<br />- Menggunakan kebijaksanaan untuk berpaling daripada perkara yang sia-sia yang dilakukan oleh seseorang terhadap kita.<br />- Memilih perkara yang dipaparkan di dalam media penyampaian (telivisyen, radio, surat akhbar, majalah buku dan lain-lain).<br />- Jiika berlaku suatu perkara yang sia-sia, hendaklah beristighfar kerana merasakan kesan negatifnya.<br /><br /><strong>Sifat Ketiga: <br /></strong>Membersihkan harta dengan menunaikan zakat.<br /><br />Teknik perlaksanaan:<br />- Memberikan perhatian terhadap hal-ehwal orang ramai secara umum dan khusus.<br />- Mendapatkan bantuan seseorang yang dikenali ketika berlaku masalah.<br />- Bersegera melakukan perkara yang mampu untuk menolong orang yang memerlukan.<br />- Membantu secara sukarela tanpa diminta.<br />- Meraikan perasaan orang yang meminta bantuan dengan tidak menyusahkan atau memalukannya.<br />- Memberikan bantuan mengikut keutamaan dalam tanggungjawab terhadap individu dan mengikut situasi.<br />- Menunjukkan kesungguhan ketika mengeluarkan zakat.<br />- Memastikan zakat diagihkan kepada orang yang benar-benar berhak.<br />- Menghulurkan sedekah secara sukarela, bukan berpada dengan zakat yang wajib.<br />- Mengikhlaskan niat untuk Allah SWT. <br /><strong><br />Sifat Keempat:</strong><br />Menjaga kemaluan (kehormatan). <br /><br />Teknik perlaksanaan:<br />- Menundukkan pandangan daripadamelihat aurat yang diharamkan.<br />- Memelihara pendengaran daripada mendengar perkara keji dan perkataan lucah.<br />- Menahan diri dengan menjaga kesucian daripada bercumbu-cumbuan dengan wanita.<br />- Mengelakkan berdua-duan dengan wanita di tempat sunyi, tanpa ditemani mahramnya.<br />- Mengelakkan diri jika tidak terdesak daripada berada di tempat berlaku percampuran antara golongan lelaki dan wanita yang berhias secara melampau.<br />- Mengawal fikiran supaya terarah kepada perkara yang berfaedah supaya tidak tenggelam di dalam khayalan seks.<br />- Berkahwin untuk melakukan hubungan seksual dan menjaga kesucian.<br />- Jika tiada kemampuan untuk berkahwin, hendaklah memperkukuhkan keazaman di samping berpuasa, bersukan atau lain-lain aktiviti yang berfaedah.<br /><strong><br />Sifat Kelima:</strong> <br />Menjaga amanah.<br /><br />Teknik perlaksanaan:<br />- Pengkhianatan bukanlah pengganti kepada amanah kerana ia memudharatkan agama dan kehidupan manusia.<br />- Menerima amanah secara bebas sebagai suatu nilai kerana memahami kepentingan dan kemestiannya.<br />- Merasakan bahagia kerana memilih amanah, meskipun orang lain tidak amanah.<br />- Mengistiharkan berpegang dengan amanah tanpa sikap berpura-pura atau untuk suatu kepentingan peribadi.<br />- Menzahirkan nilai amanah melalui perlaksanaan yang telus.<br />- Melaksanakan tuntutan amanah secara berterusan dalam pelbagai situasi.<br /><br />Perkara-perkara tuntutan amanah:<br />- Perkara fardhu dalam agama.<br />- Penempatan orang-orang Islam.<br />- Anggota badan.<br />- Waktu.<br />- Ilmu.<br />- Harta.<br />- Barang titipan.<br />- Rahsia orang lain.<br />- Tugas dan jawatan.<br />- Perkara yang diminta untuk dibincangkan.<br /><strong><br />Sifat Keenam:</strong> <br />Setia pada janji.<br /><br />Teknik perlaksanaan:<br />- Memungkiri janji bukanlah pengganti kepada menepati kerana ia memudharatkan.<br />- Menepati janji secara bebas sebagai suatu nilai kerana memahami kepentingan dan kemestiannya.<br />- Merasakan bahagia kerana memilih untuk menepati janji, meskipun orang lain tidak tepati janji.<br />- Mengistiharkan berpegang dengan janji tanpa sikap berpura-pura atau untuk suatu kepentingan peribadi.<br />- Menzahirkan nilai kesetian melalui perlaksanaan yang telus.<br />- Melaksanakan tuntutan janji secara berterusan dalam pelbagai situasi.<br /><strong><br />Sifat Ketujuh:</strong> <br />Tetap memelihara sembahyang.<br /><br />Teknik perlaksanaan:<br />- Merasakan bahawa memelihara waktu solat adalah penting.<br />- Tahu menentukan waktu solat ketika musafir dan hadir.<br />- Takbir yang paling afdhal adalah pada awal waktu.<br />- Menyusun aktiviti harian dengan tidak mengabaikan waktu solat.<br />- Mengqadha solat yang tertinggal dengan secara tanpa bertangguh.Hasan Nazamhttp://www.blogger.com/profile/00194750195829291447noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5538240673810683608.post-61137421377953719182008-07-27T09:56:00.000-07:002008-07-27T10:22:39.081-07:00ASPEK-ASPEK KEPENTINGAN AKHLAKASPEK-ASPEK KEPENTINGAN AKHLAK<br />1) Pertautan Aqidah dengan Akhlak<br />2) Pertautan Akhlak dengan Kemurahan Rezeki<br />3) Pertautan Akhlak dalam Kehidupan Sosial<br />4) Pertautan Akhlak dalam Menjaga Kesucian dan Kehormatan Diri<br />4.1) Kembali kepada fitrah<br />4.2) Membersihkan diri daripada noda dan dosa<br />4.3) Memelihara batasan pergaulan dan aurat<br />4.4) Mengutamakan hak agama Islam<br /><br />2) Pertautan Akhlak dengan Kemurahan Rezeki<br />Hubungan antara akhlak dan rezeki memberi kesan yang begitu mendalam. Al-Quran telah menyebut berulang-kali bahawa beriman kepada Allah dan Rasul serta meyakini bahawa bertaqwa kepada Allah merupakan sebab yang membawa kepada kesenangan hidup yang berpanjangan, kemenangan ke atas pihak musuh, serta mendatangkan izzah dan karamah kepada orang mukmin.<br /><br />Ini semua mendorong manusia agar memperbetulkan konsep, iltizam dengan Islam yang sebenar sebagai prinsip hidup, sebagai suatu manhaj yang berupaya menyusun kehidupan pada aspek luaran, dalaman dan segenap segi.<br /><br />Terdapat sebahagian daripada ayat-ayat yang mengaitkan antara iman dan rezeki, memperuntukkan kepada ahli iman dan taqwa kemurahan rezeki dan kesenangan hidup.<br /><br />Allah SWT menceritakan bagaimana kisah ahli kitab, jika mereka beriman kepada Allah, maka Allah akan hapuskan dosa mereka dan menjanjikan dengan nikmat yang paling agung iaitu syurga. Allah ‘Azza Wa Jalla berfirman:<br />ولو أن أهل الكتاب ءامنوا واتقوا لكفرنا عنهم سياتهم ولأدخلنهم جنات النعيم ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل ومآ أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجله<br />Maksudnya: Dan sekiranya Ahli Kitab itu beriman dan bertaqwa tentulah Kami hapuskan dari mereka kejahatan-kejahatan mereka, dan tentulah kami akan masukkan mereka kedalam syurga-syurga yang penuh nikmat. Dan kalau mereka bersungguh-sungguh menegakkan (menjalankan perintah-perintah Allah dalam) Taurat dan Injil dan apa yang diturunkan kepada mereka dari Tuhan mereka (Al-Quran), nescaya mereka akan makan rezeki (yang mewah) dari atas mereka (langit) dan dari bawah kaki mereka (bumi). (Al-Maidah: 65, 66)<br /><br />Allah SWT berfirman lagi tentang penduduk kota Mekah, sekiranya mereka beriman kepada Allah, maka Allah akan melimpahkan rezeki yang tidak terhingga, sekiranya mereka berpegang kepada syriat yang dibawa oleh Rasul. Allah ‘Azza Wa Jalla berfirman:<br />ولو أن أهل القرى ءامنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون<br />Maksudnya: Dan (Tuhan berfirman lagi): Sekiranya penduduk negeri itu, beriman serta bertaqwa, tentulah Kami akan membuka kepada mereka (pintu pengurniaan) yang melimpah berkatnya, dari langit dan bumi. Tetapi mereka mendustakan (Rasul Kami), lalu Kami timpakan mereka dengan azab yang mereka telah usahakan. (Al-A`raf: 96)<br /><br />Seterusnya Allah ‘Azza Wa Jalla berfirman lagi berkaitan perkara ini:<br />فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا<br />Maksudnya: Sehingga aku berkata (kepada mereka): Pohonkanlah ampun kepada Tuhan kamu, sesungguhnya adalah Ia Maha Pengampun. (Sekiranya kamu berbuat demikian), Ia akan menghantarkan hujan lebat mencurah-curah, kepada kamu; Dan Ia akan memberi kepada kamu dengan banyaknya harta kekayaan serta anak-pinak; dan Ia akan mengadakan bagi kamu kebun-kebun tanaman, serta mengadakan bagi kamu sungai-sungai (yang mengalir di dalamnya). (Nuh: 10 –12)<br /><br />Allah ‘Azza Wa Jalla mengisahkan tentang penduduk kota Mekah yang ingkar dengan perintah Allah, lalu Allah turunkan bala kelaparan dan ketakutan kepada penduduk kota itu. Allah berfirman:<br />وضرب الله مثلا قرية كانت ءامنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباسالجوع والخوف بما كانوا يصنعون<br />Maksudnya: Dan (berhubung dengan hal kaum yang kufur ingkar) Allah memberikan satu misalan: Sebuah negeri yang aman damai dan tenteram, yang didatangi rezekinya yang mewah dari tiap-tiap tempat, kemudian penduduknya kufur akan nikmat-nikmat Allah itu, maka Allah merasakannya kelaparan dan ketakutan yang meliputi keseluruhannya disebabkan apa yang mereka telah lakukan. (An-Nahl: 112)<br /><br />Allah ‘Azza Wa Jalla berfirman tentang rezeki dan rahmat hanya milik-Nya, sesiapa yang memohon selain daripada-Nya, nescaya sia-sialah permintaan mereka:<br />إن الذين تعبدون من دون الله لا يملكون رزقا فاابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له إليه ترجعون<br />Maksudnya: Kamu hanyalah menyembah berhala-berhala yang diperbuat oleh orang, tidak menyembah Allah yang mencipta segala-segalanya, dan kamu hanya mengadakan penyembahan yang dusta. Sesungguhnya mereka yang kamu sembah yang lain dari Allah itu, tidak berkuasa memberi rezeki kepada kamu; oleh itu carilah rezeki dari sisi Allah, dan sembahlah akan Dia serta bersyukurlah kepadaNya; (ingatlah), kepada Allah jualah kamu akan dikembalikan.<br />(Al-Ankabut: 17)<br /><br />Allah ‘Azza Wa Jalla berfirman:<br />فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وءامنهم من خوف<br />Maksudnya: Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan yang menguasai rumah (Ka'bah) ini, Tuhan yang memberi mereka penghidupan: menyelamatkan mereka dari kelaparan, dan mengamankan mereka dari ketakutan. (Quraisy: 3, 4)<br /><br />Setelah kita memerhatikan firman Allah yang panjang lebar di atas, jelaslah kepada kita bagaimana Allah menjamin rezeki orang yang beriman dan iltizam dengan agamanya dan menjauhi segala larangan larangan dan tegahan agama.<br /><br />Kisah saba’ yang dirakamkan di dalam Al Quran masih lagi segar di dalam ingatan. Kita lihat bagaimana orang yang berpaling daripada syariat Allah, ditimpa bencana banjir besar dan kesempitan hidup. Pada kisah penduduk negeri Saba' ini, ada satu tanda yang membuktikan kemurahan Allah. Terdapat di tempat tinggal mereka dua kumpulan kebun (yang luas lagi subur), yang terletak di sebelah kanan dan disebelah kiri perkampungan mereka. Malangnya mereka ingkar dengan perintah Allah, lalu Allah hantarkan kepada mereka banjir yang membinasakan, dan digantikan dua kumpulan kebun mereka (yang subur) itu dengan dua kumpulan kebun yang berisi dengan pohon-pohon yang pahit buahnya, dan pohon-pohon yang jarang berbuah, serta sedikit pohon-pohon bidara.<br /><br />Di antara tempat tinggal mereka (di negeri Yaman) dengan bandar-bandar (di daerah negeri Syam) Allah limpahkan berkat kemakmuran dan Allah adakan beberapa buah bandar yang jelas kelihatan kepada orang-orang yang melalui jalan itu. Kemakmuran dan kemudahan itu menjadikan mereka sombong dan kufur. Lalu Allah pecah belahkan mereka berkecai-kecai.<br /><br />Kisah-kisah yang dipaparkan di dalam firman Allah di atas sejajar dengan apa yang pernah disabdakan oleh Baginda junjungan di dalam hadis:<br />من سره أن يبسط له في رزقه وينساء في أثره فليصل رحمه<br />Maksudnya: Barangsiapa yang merasa gembira untuk diluaskan rezekinya dan dipanjangkan usianya, maka jalinkanlah hubungan silturrahim (dengan ihsan). (Daripada Anas)<br /><br />Ibn Qoiyim Al-Jauziyyah menjelaskan berkaitan hadis ini iaitu yang dimaksudkan dengan panjang usia ialah mendapat keberkatan, menggunakan umur atas landasan taufiq dan tidak membiarkannya berlalu sia-sia. Karat-karat dosa yang menyelaputi kehidupan manusia menambahkan lagi kesempitan hidup dan jauh dari rahmat Allah. Perkara ini ditegaskan oleh Rasulullah SAW di dalam sabda Baginda:<br />عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولا يرد القدر إلا بالدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر<br />Maksudnya: Sesungguhnya disempitkan rezeki seseorang dengan dosa yang menimpanya. Taqdir tidak akan berubah melainkan dengan doa. Tidak dipanjangkan umur melainkan dengan melakukan kebajikan. (Sahih Ibn Hibban)<br /><br />3) Pertautan Akhlak dalam Kehidupan Sosial<br />- Dapat digambarkan berakhlak mulia dan berbudi pekerti menerusi sabda Rasulullah SAW bersabda:<br />عن أبي الدرداء ما من شىء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق وإن الله يبغض الفاحش البذيء<br />Maksudnya: Daripada Abi ad-Darda’ Tiada sesuatu yang lebih memberatkan mizan mukmin pada hari qiamat daripada akhlak yang mulia, sesungguhnya Allah memurkai seorang yang bersikap tercela dan bercakap kotor. (Dikeluarkan oleh Tirmiziy)<br /><br />Di dalam hadis yang lain Rasulullah SAW menjelaskan:<br />عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار<br />Daripada Abi Hurairah RA: Malu itu sebahagian daripada iman. Dan balasan iman ialah ditempatkan di syurga, bercakap kotor adalah daripada tabiat yang kasar, sikap kasar tempatnya ialah di neraka. (Sunan At-Tirmiziy)<br /><br /><br />- Antara lain yang mesti dilaksanakan ialah menjaga dan mengiktiraf hak seorang sahabat, Rasulullah SAW bersabda:-<br />عن أبى هريرة رضى الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن يكون دينار ولا درهم، إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيآت صاحبه فحمل عليه<br />Maksudnya: Daripada Abu Hurairah RA beliau berkata: Bersabda Rasulullah SAW: Sesiapa yang terdapat padanya sebarang kezaliman (penganiayaan) terhadap sahabatnya, yang melibatkan kehormatan dan kemuliaannya atau harta-bendanya, maka hendaklah ia meleraikannya pada hari itu juga; sebelum tibanya hari yang tiada padanya dinar dan dirham (hari qiamat); jika padanya terdapat amal soleh maka akan diambil amalan itu pada kadar kezalimannya, jika tidak terdapat padanya kebaikan maka akan diambil kejahatan sahabatnya dan dibebankan ke atasnya. (Sahih Al Bukhariy)<br /><br />Dalam hadis ini Rasulullah SAW menggesa kaum muslimin agar saling menunaikan hak-hak saudaranya antara satu sama lain. Ditegah sama sekali mencetuskan sebarang kezaliman atau penganiayaan ke atas saudaranya. Demikian juga berkaitan dengan hak-hak saudaranya yang lain, dilarang keras melakukan sebarang pencabulan dan penindasan yang jelas dikutuk oleh Allah ‘Azza Wa Jalla. Perlulah diberi peluang kepada sahabat untuk menunaikan hak dan juga mendapatkan haknya.<br /><br />- Pelbagai ragam manusia dalam menjalinkan ukhuwwah sesama mereka, ada sebahagian daripada mereka yang benar-benar menghayati ruh ukhuwwah dan golongan inilah yang mendapat keberkatan daripada Allah dan ada juga segolongan yang lain sekadar mementingkan diri sendiri dan tidak tulus menjalinkan hubungan dan biasanya jalinan yang sebegini tidak kekal. Berkaitan jalinan interaksi ukhuwwah sesama manusia ini Syeikh Aiyub menjelaskan beberapa kategori manusia sepertimana berikut :-<br />*Mereka yang menghubungi orang yang telah memutuskan hubungan dengannya dan menghulur sesuatu kepada mereka yang tidak pernah menghulurkan apa-apa kepadanya.<br />*Mereka yang menghulurlan sesuatu kepada orang yang pernah menghulurkan bakti kepadanya dan menjalin hubungan dengan mereka yang menghubunginya.<br />*Orang yang tidak menjalinkan hubungan, tidak pula dihubungi oleh orang lain dan tidak pernah menghulurkan apa-apa, dia juga tidak akan memperolehi apa-apa daripada orang lain. Lebih teruk lagi ialah mereka yang memutuskan hubungan yang telah terjalin dan tidak menghulurkan apa-apa apabila orang menghulurkan sesuatu kepadanya. (Suluk Ijtami’ie Fi Al Islam: 242)<br /><br />Sepertimana hubungan terjalin melalui peranan dua belah pihak begitu juga terputusnya hubungan berlaku dengan tindakan kedua-dua belah pihak. Siapa yang mula meretakkan dan memutuskan hubungan maka dialah yang bertanggungjawab dengan segala yang berlaku dan sebagai pemutus hubungan.<br /><br />- Jalinan hubungan secara individu. Memilih individu tertentu yang dirasakan berpotensi untuk didampingi dan dijadikan sasaran dakwah. Menjadikan diri sendiri sebagai penyebab bagi hidayah kepada mereka. Allah SWT berfirman:<br />قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى...<br />Maksudnya: “Katakanlah (wahai Muhammad): Aku hanyalah mengajar dan menasihati kamu dengan satu perkara sahaja, iaitu: Hendaklah kamu bersungguh-sungguh berusaha mencari kebenaran kerana Allah semata-mata, samada dengan cara berdua (dengan orang lain) atau seorang diri…”(Saba’: 46).<br /><br />Ini memandang terdapat perkara-perkara tertentu tidak boleh dilakukan di dalam kelompok yang besar atau terang-terangan tetapi jika dilakukan di dalam kelompok yang lebih kecil atau secara bersendirian, ia akan membuahkan hasil yang baik.<br />Sabda Rasulullah SAW kepada Saidina Ali RA:-<br />فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم<br />Maksudnya: Demi Allah ‘‘Azza Wa Jalla sekiranya Allah ‘Azza Wa Jalla memberi hidayat denganmu seorang lelaki adalah lebih baik daripada unta merah (jenis unta yang paling baik).<br /><br />- Ikatan ukhwwah dapat membina kesatuan. Ia adalah teras dalam perjuangan demi menegakkan agama Allah. Mestilah disusun soff (barisan) / jamaah dan dibina kesatuan dengan bekerjasama. Berjuang fi sabillah iaitu di jalan Allah di atas landasan syariat, tidak bermatlamatkan dunia, bukan untuk kepentingan diri atau kepentingan mana-mana pihak, bukan di atas dasar ‘asobiyyah’ (perkauman). Sentiasa berada dalam kesatuan. Kekuatan dibina dengan kesatuan bagi menegakkan agama Allah. Sepertimana seorang yang memiliki suatu binaan tidak suka binaan tersebut pincang begitulah juga Allah tidak menyukai ummat ini berbalah dan berpecah. Kekukuhan kesatuan yang dibina seumpama binaan yang tersusun rapi lagi indah dan sempurna tiada sebarang kecacatan.<br /><br />Seumpama tertegaknya sebuah bangunan dari pelbagai juzuknya, bermula dari tapak, dinding, tiang dan sebagainya. Setiap satu juzuk bangunan itu mempunyai peranannya sendiri. Bangunan tidak akan terbina semata-mata dengan satu juzuk sahaja. Jika salah satu dari juzuknya dipisahkan maka ia terdedah kepada pelbagai bahaya lama-kelamaan ia akan terus roboh. Mereka yang ingin menegakkan agama secara bersendirian tidak akan berjaya kerana ia tidak menunaikan tuntuntan Islam dalam perjuangannya.<br />(Sedutan Fi Zilal Al Quran: jil 6; ms 3555)<br /><br />Sewajarnya saling tolong-menolong dan lengkap-melengkapi antara individu, kelompok masyarakat dan jamaah, walaupun saling berbeza fikrah dan pendapat dalam usaha mengislah masyarakat, politik dan ekonomi. Lainlah halnya sekiranya terdapat percanggahan dalam prinsip dan wasilah yang digunakan oleh mereka, berkaitan nas yang menjelaskan soal halal atau haram.<br />(Sedutan dari Al-Syariah Al-Muftara Alaiha: 126)<br /><br />Hal sebegini ditegaskan Allah ‘Azza Wa Jalla dalam firmanNya:<br />إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بيان مرصوص<br />Maksudnya: Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berperang untuk membela ugama-Nya, dalam barisan yang teratur rapi, seolah-olah mereka sebuah bangunan yang tersusun kukuh. (As- Soff: 4)<br /><br />- Tawadhuk dan berkasih-mesra (azillah) sesama orang mukmin. Selagi mana seseorang itu beriman maka ia berhak untuk mendapat layanan yang baik dan hendaklah saling berbelas-kasihan, berlemah–lembut, bertoleransi dan tidak banyak membantah.<br /><br />Pendirian sebegini bukanlah suatu yang hina bahkan ia adalah jalinan ukhuwwah yang melenyapkan segala batas perbezaan, tidak menyusah dan membebankan orang lain; serta menghilangkan kecelaruan dan kekeliruan antara dua jiwa.<br /><br />Seorang yang jiwanya tidak bersama jamaah dan merasakan dirinya mempunyai suatu kelebihan sentiasa ingin menonjolkan sifat lobanya terhadap orang lain. Adapun mereka yang jiwanya bersama jamaah, sikapnya sentiasa melambangkan kesatuan jiwa. Tidak wujud di dalam jiwanya sebarang prasangka buruk ingin menghina, memperlekeh dan memperkecilkan orang lain. Demikianlah pertemuan yang diasaskan kerana Allah, kasih-sayang mereka sentiasa digandakan. (Sedutan dari Fi Zilal Al Quran: jil 2; ms 919)<br /><br />Firman Allah ‘Azza Wa Jalla:<br />يحبهم ويحبونه أذلة علي المؤمنين<br />Maksudnya: Ia kasihkan mereka dan mereka juga kasihkan Dia; mereka pula bersifat lemah-lembut terhadap orang-orang beriman. (Al-Maidah: 54)<br /><br />Rasulullah SAW menjelaskan dalam sabda baginda:<br />إن أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون المتشدقون المتفيقهون<br />Maksudnya: Sesungguhnya di kalangan kamu yang paling aku kasihi dan paling dekat denganku di hari kiamat ialah mereka yang paling berakhlak mulia, merendahkan diri yang bermesra dan dimesrai. Orang yang paling aku benci dan paling jauh dengan aku ialah mereka banyak bercakap sehingga berlebih-lebihan (menyebut perkara yang memudharatkan dan tidak mendatangkan manfaat), banyak berbicara tanpa meneliti apa yang diperkatakan dan berpura-pura mengetahui. (Riwayat Ahmad dan At-Tirmiziy)<br /><br />Golongan yang disukai oleh Rasulullah ialah mereka yang banyak memberi kemudahan kepada orang lain. Menjalinkan ukhuwwah dengan baik dan penuh persefahaman serta keharmonian. Manakala golongan yang dibenci oleh Rasulullah SAW ialah golongan yang hanya mementingkan percakapan yang banyak. Suka membuat pembohongan dan menyebut perkara yang melalaikan. Jelas dari pertuturan yang didengar, mereka kurang menilai apakah hakikat yang diperkatakan dan tanggapan yang dibuat oleh mereka tidak tepat. Berpura-pura memiliki kelebihan tertentu semata-mata ingin menaikkan taraf diri pada pandangan orang lain, dalam masa yang sama tiada usaha yang dilakukan untuk mencapai ketinggian. Ini menunjukan jiwa mereka mengidapi penyakit, dihantui perasaan riya` dan takabbur. Mereka lemah untuk beramal dan bermujahadah bahkan sering menangguh-nanguhkan suatu perkara tanpa sebab-sebab yang munasabah. (Al-Ikhlas: 59-60)<br /><br />4) Pertautan Akhlak dalam Menjaga Kesucian dan Kehormatan Diri<br />4.1) Kembali kepada fitrah<br />Dengan syari’at Islam, masyarakat Islam menjadi masyarakat yang bersih. Islam telah memfardhukan kebersihan luaran dan dalaman, zahir dan batin, pemikiran dan perasaan, pakaian dan tempat tinggal. Islam juga memfardhukan kesucian hati daripada segala penyakit-penyakitnya dan kebersihan lahiriah daripada segala kekotoran. Semua itu adalah selari nilai fitrah insani. Firman Allah SWT:<br />فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ<br />Maksudnya: Maka hadapkanlah diri (wajah) tuan hamba (tuan hamba sendiri dan pengikut tuan hamba), kepada agama itu: dengan secara tekun dan sebenarnya: iaitu agama yang Allah ciptakan manusia dengan keadaaan bersedia semulajadinya untuk menerimanya: tidaklah patut ada apa-apa perubahan pada ciptaan Allah itu. Itulah agama yang betul lurus. (al-Rum, 30).<br /><br />Menghadapkan “wajah” kepada “agama secara tekun dan sebenarnya” boleh diumpakan seperti jarum kompas yang sentiasa menghala ke arah utara. Kalaulah jarum itu tersekat disebabkan sesuatu yang menghalangnya, maka kita mestilah melepaskannya supaya ia menjadi terlepas bebas semula, supaya ia menunjukkan semula dengan betul kepada kutubnya. Orang yang telah mendapat hak istimewa untuk menerima kebenaran sepatutnya tidak teragak-agak ataupun terseleweng, ia hendaklah menetapkan pendirian sebagai orang yang berpengetahuan. Dengan demikian ia akan terselamat dari adanya pertentangan dalam arah dan pertarungan dalaman diri; selamat dari adanya matlamat yang berkecamuk serta kebelbagaian hala tuju.<br /><br />Dengan ciptaan kuasa Allah, insan adalah tidak berdosa, murni, benar, bebas, cenderung kepada kebaikan dan sifat yang utama, serta mempunyai kefahaman yang benar berkenaan dengan kedudukannya sendiri dalam alam ini, dan juga tentang Kebaikan Tuhan, Kebijaksanaan, serta kekuasaanNya. Itulah tabiat kejadiannya yang sebenar (keadaaan bersedia semulajadi), sebagaimana kejadian tabiat anak biri-biri itu ialah untuk bersifat lemah lembut, dan kuda untuk bersifat tangkas. Tetapi insan terperangkap dalam pelbagai perangkap adat kebiasaan, kepercayaan palsu, hasrat mementingkan nafsu dan diri, serta pengajaran yang palsu. Ini mungkin menjadikan beliau bengis dan garang, kotor, palsu, bersifat seperti hamba abdi, selalu mencari-cari perkara yang salah dan terlarang, serta terseleweng daripada berasa kasih kepada sesama manusia, dan penyembahan yang sebenarnya kepada Tuhan yang Maha Esa lagi Maha Benar.<br /><br />Oleh itu, semua manusia mestilah mengenali fitrah dirinya dan kembali kepadanya. Fitrah tersebut adalah fitrah manusia dan fitrah kewujudan. Untuk mengambil petunjuk daripada fitrah asal manusia itu bukanlah suatu usaha yang remeh, tetapi besar perlu keazaman yang kuat. Padanya seseorang itu dapat hidup dalam keadaan kesejahteraan dan kesepakatan pada dirinya berserta kewujudan yang besar di sekelilingnya. Manusia tidak bersendirian dalam arah tujunya, seluruh alam bersifat rabbani dan masing-masing bertasbih memuji Allah, sebagaimana firman Allah SWT (bermaksud): “Dan tiada suatu pun melainkan bertasbih memujiNya.” (Al-Isra’: 44). Makhluk selain mereka juga menunaikan tanggung jawab dan peranan masing-masing. Binatang ternakan menunaikan peranannya yang berhubung dengan alam ini sesuai dengan fitrahnya. Kita tidak melihat adanya sekor lembu yang menolak untuk diperah susunya, begitu juga seekor unta menolak untuk ditunggangi.. Sesungguhnya binatang-binatang tersebut telah menunaikan peranannya dalam berkhidmat kepada manusia... seperti membajak tanah, mengairi sawah ladang, membawa beban yang berat-berat, mengeluarkan susu, bulu-bulu dan belulang dimanfaatkan sebagai alat perkakas serta perhiasan manusia.<br /><br />Menghadapkan “wajah” kepada “agama” atau “fitrah” itulah merupakan “agama yang betul lurus”. Yakni melakukan amalan yang betul atau kebiasaan amal yang betul (straight usage). Ia merangkumi seluruh hidup manusia, pemikiran serta hasrat manusia. Sesuatu yang tidak selari dengannya merupakan susunan pemikiran dan kehidupan rekaan yang saling bercanggahan antaranya dengan lainnya. Kesejahteraan hidup insani hanya boleh dicapai melalui pemusatan hala–tuju kepada Allah SWT semata-mata secara lurus.<br /><br />4.2) Membersihkan diri daripada noda dan dosa<br />Allah SWT telah menjadikan nafsu dengan segala sifat dan kecenderungan seperti ini adalah untuk menjadikannya sebagai medan pertarungan yang utama dalam menguji ketulusan pengabdian diri hambanya terhadap Allah Ta`ala. Seperti mana Allah telah berfirman:<br />ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها<br />Maksudnya: Demi diri (manusia) dan yang menyempurnakannya (Allah), lalu diilhamkan (Allah) kepadanya mana yang buruk dan mana yang baik. Sesungguhnya telah menanglah orang yang membersihkan jiwanya. Dan merugilah orang yang mengotorkannya. (As Shams: 7 - 10)<br /><br />Sesiapa yang ingin menjadi hamba kepada Allah maka hendaklah ia melawan hawa nafsunya. Mentaati suruhan Tuhan dan menjauhi segala laranganNya. Orang yang hanyut bersama hawa nafsu dengan segala keinginannya bermakna telah menjadi hamba kepada nafsunya sendiri, sekalipun ia menafikannya.<br /><br />Tiada siapa yang mampu untuk menafikan bahawa ia lemah ketika berhadapan dengan hawa nafsu dalam menghadapi pelbagai perkara. Nafsu telah mengheretnya ke lembah yang hina. Di sana terdapat perbezaan ketara antara tewas sementara waktu dalam situasi yang berbeza dan tewas yang berpanjangan. Tewas berpanjangan disebabkan oleh kelemahan jiwa yang telah sebati dalam pembentukan dalaman diri manusia. Adalah amat menyedihkan realiti yang kita lihat, membuktikan bahawa ramai manusia yang menjadi tunggangan hawa nafsu. Sangat mudah dan segera mematuhi serta menurut arahan nafsu. Sentiasa lemah ketika berhadapan dengan kehendaknya. Ini semua membuktikan bahawa adanya unsur-unsur kelemahan jiwa di dalam diri insan.<br /><br />Firman Allah SWT:<br />ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها<br />Maksudnya: Demi diri (manusia) dan yang menyempurnakannya (Allah). Lalu diilhamkan oleh Allah kepadanya mana yang buruknya dan mana yang baiknya. (As Syams: 7 – 10)<br /><br />Sesungguhnya Allah telah menciptakan pada setiap hambanya nafsu ammarah yang cenderung pada kejahatan untuk menguji sejauh mana tulusnya pengabdian mereka terhadap Allah. Antara sifAt sifat tersebut ialah kejahilan, berlaku zalim dan bersifat bakhil. Semua sifat tersebut cenderung pada kejahatan dan menyimpang dari kebaikan, bencikan kepayahan dan bebanan tanggungjawab.<br />Allah telah mencipta sifat ini sebagai gelanggang pertarungan dan medan praktis untuk menguji kejujuran pengabdian hambanya kepada Allah. Tanpa sifat-sifat tersebut nescaya manusia akan menjadi seperti malaikat yang tidak pernah menderhaka kepada Allah.<br />Allah menggesa hambanya agar memerangi hawa nafsu dan sebagai habuan kemenangan mereka dalam pertarungan itu dijanjikan keredhaan dan syurga Allah buat mereka. Allah berfirman:<br />فأما من طغى واثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هى المأوى وأما من خاف مقام ربه ونـهى<br />النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى..<br />Maksudnya: Maka barang siapa yang durhaka dan mengutamakan kehidupan di dunia, maka sesungguhnya nerakalah tempat kediamannya. Adapun orang yang takut akan kebesaran Tuhannya dan menahan dirinya daripada hawa nafsunya, maka syurgalah tempat kediamannya. (An Naziaat: 38 - 41)<br /><br />4.3) Memelihara batasan pergaulan dan aurat<br />Kemurnian hubungan antara lelaki dan wanita adalah satu cabang daripada prinsip kebersihan Islam. Manakala mereka yang inginkan kepincangan dan memandang hubungan sebegini sepertimana yang mereka katakan: “Hubungan biologi adalah suatu yang tabi’ie, tiada padanya sebarang kecelaan dan tiada sebarang ikatan,” sesungguhnya dengan memandang manusia hanya sebagai lelaki atau wanita adalah pandangan yang cetek, sedangkan tersirat di sebaliknya persediaan ke arah kemuliaan dan ketinggian.<br /><br />Sesungguhnya para pengkaji yang adil, mengetahui dengan yakin, tentang seks rambang yang dialami oleh orang bukan Islam khususnya di barat. Kebanyakan kelab malam, rumah urut dan pusat butik semuanya telah menjadi pusat pelacuran, malah lebih teruk lagi. Kebanyakan kanak-kanak, wanita dan pemuda tidak mengenali bapa mereka. Seorang suami kepada seorang wanita muslimah Amerika ada memaklumkan bahawa isterinya tidak pasti siapa bapanya yang sebenar, bapanya telah menggauli semua anak perempuannya dan dia bersyukur kepada Allah kerana Allah menyelamatkannya.<br /><br />Sesungguhnya Islam menjaga nasab keturunan dan harta benda, yang merupakan salah satu dari objektif-objektif Islam yang dharuri (mesti) dan hidup ini tidak akan konsisten tanpa unsur-unsur itu. Lantaran itu, para ulama` Islam menamakannya sebagai al-maqosid ad-dharuri (objektif-objektif yang dharuri) iaitulah menjaga agama, akal, kehormatan, jiwa, harta, kebebasan dan kemuliaan.<br /><br />Masyarakat Islam dibangunkan dengan menjaga perkara-perkara dharuri ini, mereka saling tolong-menolong untuk menjaganya, bahkan ia bertanggung jawab untuk memeliharanya demi kesejahteraan dan kelangsungan masyarakat Islam yang bersih.<br /><br />Antara suatu yang logik, ketetapan akal dan hukum-hakamnya yang jelas ialah jika ditegah dan diharamkan suatu perkara, maka ditegah juga wasilah dan segala sebab-musababnya. Oleh kerana syari’at Islam itu terbina dengan kebijaksanaan akal untuk mendapatkan maslahah, maka sudah tentulah Islam mengharamkan segala wasilah yang membawa kepada suatu yang haram; dan memfardukan wasilah yang membawa kepada suatu yang wajib. Oleh kerana pergaulan bebas tanpa batasan dan pendedahan aurat menjadi medium kepada perkara yang haram dan menjejaskan penjagaan salah satu daripada al-maqosid ad-dharuri (objektif-objektif yang dharuri) dalam syari’at Islam; maka pada logik dan syari’at sudah pasti etika-etika yang ditetapkan dalam interaksi sosial dan cara berpakaian adalah menjadi salah satu daripada kefardhuan Islam, adab-adab Islam yang murni dan lambang kebersihan Islam, serta kemuliaan dan ketinggian ISLAM.<br /><br />Apa yang berlaku terhadap wanita di barat, dan menjadi realiti yang biasa ialah kecenderungan kepada budaya bogel yang primitif. Janganlah pula kita menganggap, wanita-wanita di barat semuanya seperti itu atau ingin menjadi sedemikian. Seorang wanita tua berbangsa Itali telah berkata ketika beliau melihat kesopanan wanita muslimah: “Sesungguhnya kami seperti itu semenjak lima puluh tahun yang silam.” Seorang pengetua sekolah yang sangat beradab sopan pada nisbah orang-orang barat ditanya: “Kenapa kamu berpakaian begini, sedangkan kamu seorang wanita barat dan berstatus tinggi dalam pendidikan dan keilmuan.” Beliau menjawab kehairanan: “Jika seorang wanita berpakaian seksi bermakna dia telah melakukan sesuatu yang di luar tabiatnya.”<br /><br />Islam telah menetapkan bahawa adanya bahagian yang tertentu menjadi aurat pada diri lelaki dan juga wanita. Ia adalah suatu hukum yang mudah menurut kacamata Islam yang umum; di dalam kehidupan yang terdapat padanya perkara yang diharuskan dan perkara yang ditegah; dengan perspektif umum Islam yang menggesa agar kita menjauhkan diri dari segala godaan dan perkara yang meransang syahwat; yang bermatlamatkan untuk memuliakan manusia dan meninggikan sifat nalurinya, yang ingin menjadikan kuasa yang di tangan seseorang dipandu oleh matlamat syari’at dan hukum-hakam akal….; agar manusia dinaungi dengan kemuliaan. Dan mengangkat darjat manusia daripada semata-mata menjadi seperti haiwan, sekadar makan dan memakai.<br /><br />Perspektif Islam ini mencakupi lelaki dan wanita. Firman Allah s.w.t:<br />قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ<br />Maksudnya: Katakanlah (wahai Muhammad) kepada orang-orang lelaki yang beriman supaya mereka menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka.<br /><br />Dan firman Allah s.w.t:<br />وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا<br />Maksudnya: Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya. (An-Nuur: 31)<br /><br />Justeru Islam mensyariatkan perkahwinan untuk meraikan kecenderongan seks antara sesama manusia dan membendung segala macam bentuk gejala seksual. Dengan pensyariatan tersebut, insan boleh menyesuaikan dirinya terhadap fitrah seksual dan kecederongan nalurinya dengan cara yang wajar, positif dan terarah… tanpa ada sebarang halangan dan tidak terpengaruh dengan tipu-daya kehidupan, tabiat yang meruncingkan keadaan dan kehendak fitrah yang tidak menentu.<br /><br />Di antara pandangan yang tepat terhadap seksual kita mendapati Islam mengiktiraf syahwat yang halal dan memenuhi kemahuan naluri dengan perkahwinan. Ia juga dianggap sebagai amalan soleh yang melayakkan seseorang itu mendapat keredhaan Allah dan berhak mendapat ganjaran pahala.<br /><br />Imam Muslim meriwayatkan di dalam Sahih Muslim, daripada Abu Dzar Radiallahu‘anhu:<br />أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالأُجُورِ يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ قَالَ عَلَيْهِ الصَلاَةُ وَالسَّلاَمُ: أَوَ لَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ مَا تَصَدَّقُونَ إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ قَالَ عَلَيْهِ الصَلاَةُ وَالسَّلاَمُ: أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ فِيهَا وِزْرٌ قَالُوْا: بَلىَ قَالَ عَلَيْهِ الصَلاَةُ وَالسَّلاَمُ: فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلاَلِ كَانَ لَهُ أَجْرًا<br />Maksudnya: “Beberapa orang dari sahabat Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam berkata: “Wahai Rasulullah! Orang-orang kaya memperolehi ganjaran. Mereka sembahyang sepertimana kami sembahyang. Mereka berpuasa sepertimana kami berpuasa. Dan mereka juga bersedekah dari lebihan harta mereka.” Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Adakah tidak Allah telah memperuntukkan kepada kamu suatu yang kamu boleh bersedekah dengannya? Sesungguhnya setiap tasbih adalah sedekah, setiap takbir adalah sedekah, setiap tahlil (ucapan La ilaha illallah) adalah sedekah, setiap tahmid (ucapan Alhamdulillah) adalah sedekah, menyuruh perkara yang baik adalah sedekah, melarang kemungkaran adalah sedekah, dan setiap kali kamu melakukan jimak (dengan isteri kamu) juga adalah sedekah. Para sahabat bertanya: “Wahai Rasulullah! Adakah jika seseorang daripada kita menunaikan syhawatnya ia mendapat ganjaran?” Rasulullah menjawab: “Tidakkah kamu merasakan suatu dosa jika ia menunaikan syahwatnya dengan cara yang haram?” Para sahabat menjawab: “Bahkan!!” Rasulullah menjawab: “Demikian juga apabila ia menunaikan syahwatnya dengan cara yang halal.”<br /><br />4.4) Mengutamakan hak agama Islam:<br />Apabila berlaku pertembungan antara dua maslahah, iaitu maslahah Islam, jihad dan dakwah dengan maslahah kehidupan, isteri, anak dan harta… maka setiap individu muslim wajib mendahulukan maslahah jihad dan dakwah di atas segala maslahah dunia, kepentingan peribadi, dan perasaan terhadap negara dan keluarga. Ini kerana, membentuk masyarakat Islam, mengukuhkan asas negara Islam dan memberi petunjuk kepada insan yang dalam kesesatan… adalah tujuan utama. Bahkan ia merupakan matlamat dan tujuan yang paling murni. Inilah apa yang nyata dari pendirian Rib‘iy Ibn ‘Amir. Beliau berdiri di hadapan Rustum ketika peperangan al-Qadisiyyah lalu berkata: “Allah telah mengutuskan kami untuk mengeluarkan manusia dari penyembahan manusia terhadap manusia kepada penyembahan terhadap Allah, dari kesempitan dunia kepada keluasan akhirat, dari kezaliman pelbagai agama kepada keadilan Islam.”<br /><br />Terdapat beberapa contoh para salafussoleh mendahulukan maslahah Islam dan jihad di atas segala maslahah peribadi, keluarga dan keturunan. Lebih-lebih lagi, perasaan yang cenderung terhadap keluarga dan isteri-isteri:<br /><br />- Seorang sahabat yang hatinya penuh keimanan; Hanzalah Ibn Abi ‘Amir yang berkahwin dengan Jamilah Binti Ubaiy pada suatu malam Jumaat. Pada keesokan paginya kaum muslimin di seru supaya keluar ke medan jihad. Sebaik sahaja Hanzalah mendengarnya, beliau terus mengambil pedang, memakai baju perang kemudian menunggang kudanya. Beliau menuju ke medan perang Uhud. Apabila peperangan bermula, beliau bertempur sebagai seorang pahlawan. Setelah barisan kaum muslimin tidak teratur lagi, Hanzalah bertempur di tengah-tengah barisan kaum musyrikin sehinggalah beliau menemui Abu Sufyan. Beliau menyerangnya. Abu Sufyan pun tersungkur. Hanzalah ingin menyembelihnya dengan pedang. Tetapi Abu Sufyan menjerit mememinta pertolongan daripada kaum Quraisy. Suaranya didengari oleh beberapa orang. Mereka menyerang dan memukul Hanzalah sehingga ia terkorban sebagai seorang syahid.<br /><br />Inilah dia Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam, Allah Subhanahu wa ta‘ala telah mendedahkan kepadanya alam ghaib, lalu Baginda bersabda: “Saya melihat malaikat memandikan Hanzalah di antara langit dan bumi dengan air embun di atas bekas yang diperbuat daripada perak.” Para sahabat pun bersegera pergi melihat Hanzalah. Mereka mendapati titisan air pada kepala Hazalah.… Lalu mereka bertanya kepada isterinya mengenai Hanzalah. Isterinya memberitahu bahawa sebaik sahaja beliau mendengar seruan jihad, ia terus keluar dalam keadaan berjunub dan belum sempat mandi wajib, dengan sebab itulah malaikat memandikannya.<br /><br />- ‘Abdullah Ibn Abi Bakar Radiallahu‘anhuma berkahwin dengan ‘Atikah Binti Zaid. ‘Atikah adalah seorang yang jelita, berakhlak mulia dan sangat beradab. Oleh itu, ia terlewat untuk keluar berperang dan berjihad. Ayahnya Abu Bakar al-Siddiq menyuruhnya agar ia menjatuhan talak ke atas isterinya. Beliau menyatakan sebabnya: “Isteri engkau telah menyebabkan engkau sibuk dengannya dari keluar berperang, maka jatuhkan talak ke atasnya.” Lalu, ‘Abdullah menjatuhkan talak ke atas isterinya. Pada suatu ketika, ayahnya, terdengar beliau mengungkapkan syair:<br /><br />فلم أرى مثلي طلق اليوم مثلها<br />ولا مثلها في غير ذنب تطلق<br />لها خلق جزل ورأي ومنصب<br />على كبر مني وإني لوامق<br />Maksudnya:<br />“Aku belum pernah melihat orang seperti aku yang mentalak wanita yang sepertinya.”<br />“Ia ditalak bukanlah kerana dosa yang ia lakukan.”<br />“Ia berbudi pekerti mulia, berfikiran tinggi dan berkedudukan.”<br />“Sedangkan aku sudah tua, dan hatiku amat menyintainya.”<br /><br />Seorang ayah mahukan anaknya menceraikan isterinya. Tetapi setelah mendengar ungkapan syair ini, ayahnya menyuruh agar ia merujuk semula isterinya.<br /><br />Selepas beberapa ketika, ‘Abdullah keluar berperang bersama Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam di Taif. Malangnya ia terkena panah dan meninggal dunia setelah pulang ke Madinah. Semoga Allah meredhainya.<br /><br />- Al-Tabarani dan Ibn Ishaq meriwayatkan bahawa Abu Khaithamah pulang ke rumahnya setelah bermusafir. Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam pula telah keluar menuju ke medan peperangan selama beberapa hari. Pada hari itu, cuaca sangat panas. Ia mendapati kedua-dua isterinya sedang berkhemah di kebunnya. Terdapat dua buah khemah. Mereka telah merenjiskan air di sekitarnya. Mereka juga telah menyediakan air yang dingin dan makanan untuk menyambut kepulangan suami mereka. Apabila Abu Khaithamah tiba di sana, beliau berdiri di pintu khemah dan melihat apa yang dilakukan oleh kedua-dua orang isterinya, lalu berkata:<br /><br />“Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam di bawah matahari yang terik dan angin yang panas. Sedangkan Abu Khaithamah di bawah teduhan yang dingin dan di hadapan hidangan makanan yang telah tersedia serta di sampingnya isteri yang jelita!! Ini bukanlah suatu yang adil.”<br /><br />Beliau berkata lagi: “Demi Allah aku tidak akan masuk ke khemah kamu berdua sehinggalah aku menemui Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam terlebih dahulu.” Tanpa berlengah lagi, isteri-isterinya menyediakan bekalan. Abu Khuthaimah bersegera menunggang unta berangkat mengejar Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam sehinggalah ia menemui Baginda di medan Tabuk.<br /><br />Tidak syak lagi, sesungguhnya umat Islam dan belia Islam ketika mana mereka mendahulukan cinta kepada Allah, Rasul, jihad di jalan Allah dan berdakwah melebihi segala yang lain di dalam kehidupan ini sama ada mahal atau pun murah; nescaya Allah Subhanahu wa ta‘ala akan memberikan kekuasaan kepada mereka di muka bumi ini. Menggantikan ketakutan mereka dengan keamanan, kelemahan mereka dengan kekuatan. Dunia akan berada di bawah pemerintahan mereka. Manusia seluruhnya akan tunduk kepada arahan dan larangan mereka… Jika mereka menyelewang, maka tunggulah ketentuan daripada Allah Subhanahu wa ta‘ala. Allah akan menurunkan bala dan azab. Allah Subhanahu wa ta‘ala tidak memberi hidayat kepada kaum yang keluar dari batas ketaatan kepadanya, dan terpesong dari petunjuk dan jalan Allah.<br /><br />Benarlah firman Allah Subhanahu wa ta‘ala di dalam al-Quran:<br />قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ<br />Maksudnya: “Katakanlah (wahai Muhammad): “Jika bapa-bapa kamu, dan anak-anak kamu, dan saudara-saudara kamu, dan isteri-isteri (atau suami-suami) kamu, dan kaum keluarga kamu, dan harta benda yang kamu usahakan, dan perniagaan yang kamu bimbang akan merosot, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, - (jika semuanya itu) menjadi perkara-perkara yang kamu cintai lebih daripada Allah dan RasulNya dan (daripada) berjihad untuk ugamaNya, maka tunggulah sehingga Allah mendatangkan keputusanNya (azab seksaNya); kerana Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik (derhaka).” (Al-Taubah: 24)<br /><br />Benarlah apa yang difirmankan oleh Tuhan kita yang Maha Mulia lagi Maha Tinggi di dalam Al-Quran:-<br />إن هـذا القـران يهـدي للـتى هي أقـوم<br />Maksudnya: Sesungguhnya Al-Quran ini memberi petunjuk ke jalan yang amat betul. (Al-Isra`: 9)<br /><br /><br /><a href="http://onlinerock.com/services/jailurrashied/kptgn_akhlaq.htm">http://onlinerock.com/services/jailurrashied/kptgn_akhlaq.htm</a>Hasan Nazamhttp://www.blogger.com/profile/00194750195829291447noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5538240673810683608.post-49781718702171449672008-07-24T19:54:00.000-07:002008-07-25T11:47:59.221-07:00Aurat dan Pornoaksi: Tinjauan Agama dan RasionalAurat dan Pornoaksi:<br />Tinjauan Agama dan Rasional<br /><br /><br />Firman Allah Subhanahu wa ta‘ala:<br />يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ<br />Maksudnya: “Wahai anak-anak Adam! Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu (bahan-bahan untuk) pakaian menutup aurat kamu, dan pakaian perhiasan; dan pakaian yang berupa taqwa itulah yang sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah dari tanda-tanda (limpah kurnia) Allah (dan rahmatNya kepada hamba-hambaNya) supaya mereka mengenangnya (dan bersyukur).” (Al-A‘araf, 7: 26).<br /><br />Islam telah menetapkan bahawa adanya bahagian yang tertentu menjadi aurat pada diri wanita yang perlu ditutupi. Ia adalah suatu hukum yang mudah menurut kacamata Islam yang umum di dalam kehidupan yang terdapat padanya perkara yang diharuskan dan perkara yang ditegah. Perspektif umum Islam menggesa agar kita menjauhkan diri dari segala godaan dan perkara yang meransang syahwat. Matlamatnya ialah memuliakan manusia dan meninggikan sifat nalurinya, disamping menjadikan kuasa yang di tangan seseorang dipandu oleh matlamat syari’at dan hukum-hakam akal…. agar manusia dinaungi dengan kemuliaan. Juga mengangkat darjat manusia daripada semata-mata menjadi seperti haiwan, sekadar makan dan memakai.<br /><br />Apa yang berlaku terhadap wanita di barat, dan menjadi realiti yang biasa ialah kecenderungan kepada budaya bogel yang primitif. Sudah ketara pemudi-pemudi di Eropah, mereka selesa dengan adat tradisi separuh bogel. Apa yang dilihat pada hari-hari percutian musim panas suatu yang sangat parah.<br /><br />Dengan syari’at Islam, masyarakat Islam adalah masyarakat yang bersih. Islam telah memfardhukan kebersihan luaran dan dalaman, zahir dan batin, pemikiran dan perasaan, pakaian dan tempat tinggal. Islam juga memfardhukan kesucian hati daripada segala penyakit-penyakitnya dan kebersihan lahiriah daripada segala kekotoran. Kemurnian hubungan antara lelaki dan wanita adalah satu cabang daripada prinsip kebersihan ini. Namun terdapat mereka yang inginkan kepincangan dan memandang hubungan sebegini sepertimana yang mereka katakan: “Hubungan biologi adalah suatu yang tabi’ie, tiada padanya sebarang kecelaan dan tiada sebarang ikatan.” Memandang manusia hanya sebagai lelaki atau wanita adalah pandangan yang cetek, sedangkan tersirat di sebaliknya persediaan ke arah kemuliaan dan ketinggian. <br /><br />Kita telah melihat mereka yang telah memeluk Agama Islam di celahan situasi gejala yang terpesong ini, mereka itu telah bahagia dengan konsep Islam yang memuliakan manusia, sehingga berkata salah seorang daripada mereka yang memeluk Agama Islam kepada sekelompok bangsanya sendiri iaitu Eropah, yang perlu kami tegur pendekatannya, iaitu: “Selagimana kamu tidak memeluk Agama Islam, kamu adalah lembu…!” Ya benar! Sesungguhnya adab dakwah menolak perkataan yang sedemikian, tetapi perlu dijelaskan: Apabila mereka memeluk Agama Islam dan mengetahui tentang kebersihan Islam, mereka dapat mengenali hakikat taraf kebinatangan yang telah terpalit kepada mereka seketika dahulu (Dan suatu yang bercanggah itu menzahirkan kebaikan yang di sebaliknya).<br /><br />Para pengkaji yang adil, mengetahui dengan yakin, tentang seks rambang yang dialami oleh orang bukan Islam khususnya di barat. Kebanyakan kanak-kanak, wanita dan pemuda tidak mengenali bapa mereka. Seorang suami kepada seorang wanita muslimah Amerika telah memberitahu kepadaku bahawa isterinya tidak pasti siapa bapanya yang sebenar, bapanya telah menggauli semua anak perempuannya dan dia bersyukur kepada Allah kerana Allah menyelamatkannya.<br /><br />Sesungguhnya Islam menjaga nasab keturunan dan harta benda, yang merupakan salah satu dari objektif-objektif Islam yang dharuri (mesti). Yang mana hidup ini tidak akan konsisten tanpa unsur-unsur tersebut. Lantaran itu, para ulama’ Islam menamakannya sebagai al-maqosid ad-dharuri (objektif-objektif yang dharuri) iaitulah menjaga agama, akal, kehormatan, jiwa, harta, kebebasan dan kemuliaan.<br /><br />Masyarakat Islam dibangunkan dengan menjaga perkara-perkara dharuri ini, mereka saling tolong-menolong untuk menjaganya, bahkan ia bertanggung jawab untuk memeliharanya demi kesejahteraan dan kelangsungan masyarakat Islam.<br /><br />Antara suatu yang logik, ketetapan akal dan hukum-hakamnya yang jelas ialah jika ditegah dan diharamkan suatu perkara, maka ditegah juga wasilah (pengantara) dan segala sebab-musababnya. Oleh kerana syari’at Islam itu terbina dengan kebijaksanaan akal untuk mendapatkan maslahah (kebaikan), maka sudah tentulah Islam mengharamkan segala wasilah yang membawa kepada suatu yang haram; dan memfardukan wasilah yang membawa kepada suatu yang wajib. Oleh kerana mendedahkan aurat dan melihat aurat adalah satu perkara yang boleh membawa kepada yang diharamkan dan merosakkan penjagaan salah satu daripada al-maqosid ad-dharuri (objektif-objektif yang dharuri) dalam syari’at Islam; maka pada logik dan syari’at sudah pasti - perhiasan lelaki dan wanita hendaklah pada had kadar yang memelihara kemuliaan diri mereka serta menjamin kesejahteraan masyarakat - menjadi salah satu daripada kefardhuan Islam, adab-adab Islam yang murni dan lambang kebersihan Islam, serta kemuliaan dan ketinggian ISLAM.<br /><br /><br />HARAM DEDAH AURAT<br /><br />Pengharaman ini adalah berdasarkan kepada firman Allah Subhanahu wa ta‘ala:<br /><br />قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ<br />Maksudnya: Katakanlah (wahai Muhammad) kepada orang-orang lelaki yang beriman supaya mereka menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka.<br /><br />Juga firman Allah Subhanahu wa ta‘ala:<br /><br />وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ<br />Maksudnya: Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka.<br />(An-Nuur: 30, 31)<br /><br /> <br /> Terdapat pada diri lelaki bahagian aurat yang diharamkan kepada lelaki yang lain melihatnya dan wanita juga mempunyai bahagian aurat yang diharamkan ke atas wanita yang lain untuk melihatnya. Jelas, pada jasad lelaki terdapat bahagian yang diharamkan ke atas wanita melihatnya dan terdapat pada wanita bahagian yang diharamkan ke atas lelaki melihatnya. Perkara ini menunjukkan bahawa syari’at Islam adalah syari’at yang selaras dan bersepadu. Ia tidak mengkhususkan wanita sahaja bahkan ia merupakan syari’at yang adil. Ia memelihara segala masalah hubungan tabi’ie dan kecenderungan semulajadi antara lelaki dan wanita.<br /><br /> Hadis Nabi yang menyatakan tentang perkara ini ialah berdasarkan riwayat al-Tabarani dan al-Hakim. Al-Hakim mengatakan sanad hadis ini sahih daripada Abdullah Ibn Mas‘ud Radiallahu‘anhu. Beliau berkata: Bersabda Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam tentang apa yang ia riwayatkan daripada Allah Subhanahu wa ta‘ala:<br /><br />النَظْرَةُ سَهْمٌ مِنْ سِهَامِ إِبْلِيْسَ مَنْ تَرَكَهَا مِنْ مَخَافَتِي أَبْدَلْتُهُ إِيْمَانًا يَجِدُ حَلاَوَتَهُ فِي قَلْبِهِ<br />Maksudnya: “Pandangan adalah antara panahan iblis, sesiapa yang meninggalkan pandangan tersebut kerana takutkanKu maka akan aku gantikan dengan keimanan yang ia akan dapat rasakan kemanisannya di dalam hatinya.”<br /><br /> Imam Ahmad dan al-Tabarani meriwayatkan daripada Abu Umamah Radiallahu‘anhu, daripada Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam, Baginda bersabda:<br /><br />مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَنْظُرُ إِلَى مَحَاسِنِ امْرَأَةٍ أَوَّلَ مَرَّةٍ ثُمَّ يَغُضُّ بَصَرَهُ إِلاَّ أَحْدَثَ اللَّهُ لَهُ عِبَادَةً يَجِدُ حَلاَوَتَهَا<br />Maksudnya: “Tiada seorang muslim yang memandang kepada kecantikan seorang wanita kemudian ia memejamkan matanya melainkan Allah Subhanahu wa ta‘ala timbulkan baginya satu ibadah dan ia merasakan kemanisan di dalam hatinya.”<br /><br /> Imam Ahmad dan Ibn Hibban meriwayatkan di dalam kitab sahih mereka dan juga al-Hakim, daripada ‘Ubadah Ibn Samit Radiallahu‘anhu, daripada Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam, Baginda bersabda:<br /><br />اضْمَنُوا لِي سِتًّا مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَضْمَنْ لَكُمْ الْجَنَّةَ اصْدُقُوا إِذَا حَدَّثْتُمْ وَأَوْفُوا إِذَا وَعَدْتُمْ وَأَدُّوا إِذَا اؤْتُمِنْتُمْ وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ وَغُضُّوا أَبْصَارَكُمْ وَكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ<br />Maksudnya: “Pelihara enam perkara di dalam diri kamu nescaya aku akan menjamin syurga untuk kamu: Bercakap benar bila berbicara, apabila berjanji ia tepati, menjaga amanah apabila diberi amanah, menjaga kemaluan, menundukkan pandangan dan menjaga tangan kamu.”<br /><br /> Imam al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan, daripada Abu Hurairah Radiallahu‘anhu, Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:<br /><br />كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنْ الزِّنَا مُدْرِكٌ ذَلِكَ لاَ مَحَالَةَ فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ وَالأذُنَانِ زِنَاهُمَا الاسْتِمَاعُ وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلامُ وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ<br />Maksudnya: “Allah telah menetapkan ke atas anak Adam nasib mereka berkaitan zina secara pasti: Zina mata ialah pandangan, zina telinga ialah pendengaran, zina lidah ialah bicara, zina tangan ialah penganiayaan, zina kaki ialah langkah, zina hati ialah hawa nafsu dan angan-angan, semua ini dibenarkan oleh kemaluan dan ia memperdayanya.”<br /><br /> Imam Muslim dan al-Tirmizi meriwayatkan, daripada Jarir Radiallahu‘anhu, beliau berkata:<br /><br />سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَظَرِ الْفُجَاءَةِ فَقَالَ اصْرِفْ بَصَرَكَ<br />Maksudnya: “Aku bertanya kepada Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam tentang pandangan yang tidak disengajakan, maka jawab Baginda: “Palingkan pandangan kamu.”<br /><br /> Tidak syak lagi antara matlamat Islam berkaitan menundukkan pandangan ialah – sepertimana yang dinyatakan oleh pengarang kitab Zilal – untuk mendirikan masyarakat yang bersih, yang tidak hanyut dilanda gelombang nafsu pada setiap detik dan tidak dipengaruhi oleh ransangan syahwat pada setiap masa. Pengaruh ransangan seks berterusan, dan berakhir dengan insan terhumban ke dalam api serakah syahwat yang tidak kunjung padam dan puas. Pandangan yang khianat, gerak geri yang memberahikan, perhiasan mereka yang bersolek serta tubuh yang bertelanjang, semuanya tidak lain, melainkan membakar semarak hawa nafsu yang menggila. Satu-satunya kaedah Islam untuk mewujudkan masyarakat yang bersih ialah menghalang semua pengaruh sebegini dan mengekalkan dorongan fitrah yang mendalam antara dua jantina ini dalam keadaan yang sejahtera dengan kekuatan yang tabi‘ie tanpa ada pengaruh yang sengaja diada-adakan.<br /><br /> Pernah diperkatakan bahawa terdapat faedah daripada perbuatan seperti melepaskan pandangan, berbicara terbuka, bergaul bebas, gurau senda dan bergembira tanpa batasan antara dua jantina, serta melihat bahagian aurat tersembunyi. Yang mana digembar-gemburkan bahawa ia boleh meredakan dan merehatkan, menjadi sebagai luahan terhadap hambatan dan halangan rasa ghairah, mengawal diri dari konflik dan tekanan jiwa, meringankan tekanan seksual dan lain-lain lagi.<br /><br /> Namun mereka yang berpegang dengan pandangan dan pemikiran ini telah lupa, kecenderungan fitrah antara lelaki dan perempuan merupakan kecenderungan yang mendalam dalam pembentukan yang hidup. Ini kerana Allah Subhanahu wa ta‘ala menciptakannya untuk meneruskan kehidupan di atas muka bumi ini, dan merealisasikan tugas khilafah manusia di atas muka bumi. Ia merupakan kecenderungan berkesinambungan.<br /><br /> Memarakkan gelombang nafsu sedemikian menambah lagi haru-biru, dan mendorong seseorang untuk memadamkannya secara lahiriyyah untuk memperolehi kerehatan. Jika ia gagal melakukannya maka saraf yang sedang bergelora akan kepenatan. Ia menyebabkan suatu penyeksaan yang berpanjangan.<br /><br /> Pandangan boleh memberahikan, ketawa boleh menghairahkan, gurau-senda boleh merangsang, dan jeritan yang mengungkapkan kecenderungan ini juga boleh memberi ransangan. Satu-satunya cara yang boleh dipercayai ialah dengan mengurangi pengaruh-pengaruh ini sehingga kecenderungan ini kekal pada batas-batasnya yang tabi‘ie. Seterusnya menyahut seruan yang tabi‘ie ini dengan perkahwinan yang syar‘ie.<br /><br /> Inilah dia landasan yang dipilih oleh Islam dan yang diredhai bagi keperluan seks manusia, untuk menyempurnakan ketenangan jiwa, kestabilan fikiran, kerehatan saraf dan ikatan murni yang mengikat keseluruhan bani insan!!<br /><br /> Alangkah indahnya apa yang pernah diungkapkan oleh sebahagian mereka berkaitan pengaruh pandangan:<br /><br />كل الحوادث مبداها من النظر<br /> ومعظم النار من مستصغر الشرر<br />كم نظرة فعلت في قلب صاحبها<br /> فعل السهام بلا قوس ولا وتر<br />والمرء مادام ذا عين يقلبها<br /> في أعين الغيد موقوف على خطر<br />يسر مقلته ما ضر مُهجتَه<br /> لا مرحبا بسرور عاد بالضرر <br />Maksudnya:<br /> “Mata adalah punca segala perlakuan yang pincang; api yang memarak berasal dari percikan yang kecil.”<br /> “Betapa banyak penglihatan mengganggu hati tuannya; bak panahan yang menusuk hati tembus ke sanubarinya.”<br /> “Selama mana manusia memiliki mata yang dipermain-mainkannya; merenung mata rupawan yang membahayakan.”<br /> “Matalah yang girang gembira namun hatinya yang menerima bahananya; kita tidak mengalu-alukan kegembiraan yang berakhir dengan kemudharatan.”<br /><br /> Benarlah sabda Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh Imam al-Tabarani:<br /><br />ثَلاَثَةٌ لاَ تَرَى أَعْيُنُهُمْ النَّارَ عَيْنٌ حَرَسَتْ فِي سَبِيْلِ اللهِ وَعَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ وَعَيْنٌ كَفَتْ عَنْ مَحَارَمِ اللهِ <br />Maksudnya: “Tiga mata yang tidak melihat api neraka, mata yang berwaspada di jalan Allah; mata yang menangis kerana takutkan Allah dan mata yang terpelihara daripada apa yang diharamkan Allah.”<br /><br /><br />Aurat Lelaki:<br />Al-Hakim telah mengeluarkan sebuah hadis daripada Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam, Baginda bersabda:<br /><br />مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ عَوْرَةٌ<br /> Maksudnya: “Apa yang di antara pusat dan lutut adalah aurat.”<br /><br /> Al-Hakim meriwayatkan bahawa Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam melihat seorang lelaki yang terdedah pahanya, maka Baginda berkata kepadanya sebagai memberi nasihat:<br /><br />غَطِّ فَخِذَكَ فَإِنَّ الفَخِذَ عَوْرَةٌ<br /> Maksudnya: “Tutupkan paha kamu, sesungguhnya paha adalah aurat.”<br /><br /> Menurut sebuah riwayat al-Tirmizi:<br /><br />الفَخِذُ عَوْرَةٌ<br /> Maksudnya: “Paha adalah aurat.”<br /><br /> Nas-nas hadis ini menjelaskan bahawa tidak harus bagi seorang lelaki mendedahkan sejuzuk pun antara lutut dan pahanya, sama ada ketika bersukan, berenang, latihan dan juga di kolam air, sekalipun aman daripada rasa syahwat.<br /><br /><br />Aurat Wanita:<br />Firman Allah Subhanahu wa ta‘ala:<br />وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ ... <br />Maksudnya: “Dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka... (An-Nuur: 31)<br /><br />Wanita-wanita Islam diperintahkan menutupkan dan mengulurkan penutup kepalanya sehingga dapat menutupi leher dan dadanya. Bahagian dada dan belahan dadanya tidak boleh didedahkan sebagaimana yang dilakukan wanita-wanita jahiliah.<br /> <br />Suara wanita pula mestilah dikawal supaya tidak menggoda. Firman Allah Subhanahu wa ta‘ala:<br /><br />فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ<br /> Maksudnya: “Oleh itu janganlah kamu berkata-kata dengan lembut manja (semasa bercakap dengan lelaki asing) kerana yang demikian boleh menimbulkan keinginan orang yang ada penyakit dalam hatinya (menaruh tujuan buruk kepada kamu)” (Al-Ahzab: 32). <br /><br /><br />Perhiasan Wanita Yang Boleh Didedahkan:<br />Para ulama’ juga telah menyebut pendapat-pendapat yang ma’thur dari sahabat dan tabi’ien. Al-Qurtubi mengatakan bahawa; Ibn ‘Abbas, Al-Miswar bin Makhramah dan Qatadah mengatakan perhiasan yang zahir ialah:<br /><br />“Celak, gelang dan inai pada kadar setengah hasta serta subang dan cincin.”<br /><br />Di dalam kitab Fath Al-Qodir karangan Al-Imam Al-Syaukani, diriwayatkan daripada Ibn ‘Abbas:<br /><br />“Setengah betis atas dari kaki, itulah apa yang zahir.” <br /><br />Al-Imam Al-Alusi berkata: “Apa yang disebutkan oleh Al-Imam Al-Zamakhsyari adalah dari pendapat yang masyhur dalam mazhab Abu Hanifah, bahawa bahagian perhiasan yang zahir adalah merangkumi:<br /><br />“Wajah, dua tangan hingga ke pergelangan dan kaki hingga ke buku lali; bukanlah aurat, maka tidak diharamkan melihat kepadanya. Kepayahan untuk menutup dua kaki hingga ke buku lali adalah lebih berbanding kepayahan menutup dua tangan hingga ke pergelangan, terutama bagi kebanyakan wanita Arab yang fakir.”<br /><br /><br />Budaya Pincang:<br />Wanita berpakaian ketat di hadapan mahramnya (kerabat si wanita yang haram menikahinya) dan di hadapan wanita lain saja tidak boleh. Apalagi di hadapan lelaki lain. Masalah wanita berpakaian ketat ini ditegaskan oleh Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam:<br /><br />سَيَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي رِجَالٌ يَرْكَبُونَ عَلَى السُّرُوجِ كَأَشْبَاهِ الرِّجَالِ يَنْزِلُونَ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ نِسَاؤُهُمْ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ عَلَى رُءُوسِهِمْ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْعِجَافِ الْعَنُوهُنَّ فَإِنَّهُنَّ مَلْعُونَاتٌ<br />Maksudnya: “Akan ada di akhir ummatku orang-orang yang naik di atas pelana seperti layaknya orang-orang besar, mereka singgah di depan pintu-pintu masjid, wanita-wanita mereka berpakaian namun telanjang, di atas kepala mereka ada semacam punuk unta, laknatlah mereka karena sesungguhnya mereka itu terlaknat.” (Hadis riwayat Ahmad. Al-Haitsami berkata: Para periwayat Ahmad dinilai Sahih).<br /><br />Sabda Baginda Sallallahu ‘alaihi wasallam “kasiyat ‘ariyat” telah ditafsirkan:<br /> - Berpakaian dengan pakaian pendek yang tidak menutupi aurat yang harus ditutup.<br />- Mengenakan pakaian tipis yang tidak menutupi kulitnya dari pandangan di baliknya.<br /> - Pakaian ketat yang memang menutupi kulit dari pandangan namun tetap menampakan lekuk dan bentuk kemolekan tubuh wanita.<br /><br />Sabda Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam lagi:<br />صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاَتٌ مَائِلاَتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ ، لاَ يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلاَ يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا<br />Maksudnya: “Dua golongan termasuk ahli neraka, aku belum pernah melihat mereka; satu kaum (penguasa) yang membawa cambuk (besar) seperti ekor lembu, dengannya mereka memukul manusia; dan kaum wanita yang berpakaian tetapi telanjang, menggoda dan melenggok-lenggok, kepala mereka seperti punuk unta yang miring. Mereka tidak akan masuk syurga dan tidak akan mendapati aromanya, padahal aromanya boleh didapat dari jarak perjalanan sekian dan sekian.” (Riwayat Muslim)<br /><br />Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam menyebutkan tentang dua fenomena: Sadisme dan Pornoaksi. Golongan pertama adalah kaum lelaki sedangkan golongan kedua adalah kaum wanita. Antara kedua golongan yang berlawanan jenis ini tentu saja ada interaksi. Ini kerana, dalam suatu komuniti masyarakat yang banyak dijumpai wanita-wanita seperti golongan kedua, pasti akan banyak terjadi perkosaan, kekerasan, sadisme, pergolakan dan penganiayaan seperti yang dilakukan golongan pertama.<br /><br />Golongan pertama menggunakan kekerasan sebagai senjatanya sedang golongan kedua menggunakan kelembutan (keindahan) sebagai senjatanya. Golongan kedua sering berselindung di balik istilah moden, seni dan keindahan, untuk menipu manusia. Orang sering mengutuk perbuatan golongan pertama dengan kata-kata kejam, sadis dan buas, tetapi menyanjung golongan kedua dengan sebutan seperti artis, ratu kecantikan dan wanita moden.<br /><br />Justeru perlu diingat bahawa tidak mendedahkan diri kepada khalayak adalah lebih baik daripada berdedah dengan perhiasan seperti orang yang jahil agama. Firman Allah SWT:<br /><br />وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى<br />Maksudnya: “Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang jahiliyah.” (Al-Ahzab: 33)<br /><br /><br />Beberapa Halangan:<br />1) Kemungkinan suasana masyarakat dan keadaan setempat menyebabkan seseorang keberatan melaksanakan beberapa perintah Allah Subhanahu wa ta‘ala dan tuntuan agama, ia mestilah memahami bahawa dalam setiap perkara memerlukan kesabaran. Firman Allah Subhanahu wa ta‘ala:<br /><br />وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ<br />Maksudnya: “Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan jalan sabar dan mengerjakan sembahyang.” (Al-Baqarah, 2)<br /><br />Bersabar untuk melakukan ketaatan adalah suatu kemestian. Sabda Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam: <br />يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ الصَّابِرُ فِيهِمْ عَلَى دِينِهِ كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ<br />Maksudnya: “Akan tiba suatu zaman, manusia pada ketika itu perlu bersabar melakukan ketaatan seperti mengenggam bara api.”<br /><br />Ganjaran besar bagi orang bersusah payah dan bersabar untuk melakukan suatu amalan dibayangkan di dalam hadith Nabi Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam diriwayatkan daripada Ma‘qil bin Yasir: <br />الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِلَيَّ<br />Maksudnya: “Beribadat dalam kepayahan adalah seperti berhijrah kepadaku.” (Musnad Imam Ahmad).<br /><br /> Tidak sepatutnya seseorang terikut-ikut dengan orang lain untuk melakukan sesuatu, sabda Nabi Sallallahu ‘alaihi wasallam:<br /><br />لاَ تَكُونُوا إِمَّعَةً ، تَقُولُونَ: إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَحْسَنَّا ، وَإِنْ ظَلَمُوا ظَلَمْنَا ، وَلَكِنْ وَطِّنُوا أَنْفُسَكُمْ ، إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَنْ تُحْسِنُوا ، وَإِنْ أَسَاؤُوا فَلاَ تَظْلِمُوا<br />Maksudnya: “Janganlah seseorang menjadi imma‘ah (terikut-ikut). Iaitu ia mengatakan: “Jika orang lain baik, kami juga melakukan kebaikan; jika mereka zalim, kami juga melakukan zalim. Tetapi tetapkanlah pada diri kamu, jika orang melakukan kebaikan, kamu juga turut melakukan kebaikan; jika mereka melakukan kejahatan, janganlah kamu zalim.” (Hadith dikemukakan oleh al-Tirmizi. Beliau menilainya Hasan Gharib).<br /><br /> 2) Sesetengah orang pula tidak ingin melaksanakannya semata-mata kerana menganggap diri bukan dari golongan yang baik atau mulia. Ia sebenarnya helah syaitan supaya ia bertangguh. Ini kerana tiada manusia yang sempurna dengan kebaikan. Jadi sampai bilakah ia ingin bertangguh dengan alasan demikian?! Amalan buruk seseorang hanya dapat ditampung dengan amalan baik. Firman Allah Subhanahu wa ta‘ala:<br />إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ<br />Maksudnya: “Sesungguhnya amal-amal kebajikan (terutama sembahyang) itu menghapuskan kejahatan.” (Hud, 114).<br /><br />Di dalam sebuah hadith: kata Abu Zar: Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda kepada beliau:<br />اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا ، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ <br />Maksudnya: “Hendaklah kamu bertaqwa kepada Allah di mana sekali kamu berada. Susulilah perbuatan jahat dengan perbuatan baik. Pasti ia dapat menghapuskan kejahatan. Dan berakhlaklah kepada manusia dengan akhlak yang baik.” (Dikemukakan oleh Imam Ahmad). <br /> <br />3) Antara contoh dakwaan yang sering disebut-sebut ialah: “Tidak perlu pakai tudung, jika tidak sembahyang.” Ini bukanlah bererti orang yang tidak sembahyang, ia tidak mendapat dosa jika tidak memakai tudung. Sebenarnya, tiada kaitan antara dua perkara tersebut. Memakai tudung adalah seperkara dan sembahyang seperkara lain. Seseorang itu sudah berdosa dengan meninggalkan sembahyang. Jadi jika ia menambah kejahatan tidak sembahyang dengan satu lagi kejahatan tidak mahu memakai tudung, maka bertambahlah lagi dosanya. <br /><br />4) Seseorang yang mendapati dirinya tidak istiqomah (consistent) dengan suatu amalan tidak sepatutnya ia langsung meninggalkan perbuatan itu. Allah Subhanahu wa ta‘ala telah berfirman:<br />فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ<br /> Maksudnya: “Maka hendaklah kamu tetap teguh di atas jalan yang betul lurus (istiqomah), serta pohonlah kepadaNya mengampuni (dosa-dosa kamu yang telah lalu).” (Fussilat, 6).<br /> <br /> Ayat ini mengisyaratkan semestinya berlaku kecuaian dalam istiqamah. Tetapi ia ditampung dengan istighfar. Tiada orang yang mampu benar-benar istiqomah tetapi hendaklah melakukan perkara yang betul dan menepati atau hampir dengan tujuan. <br /><br /> Taubat yang dilakukan selepas ia dibatalkan dengan mengulangi dosa adalah sah. Ini kerana taubat yang pertama adalah suatu ketaatan. Ia telahpun dilakukan dan sah. Apabila dilakukan dosa kali kedua, ia perlu memulakan taubat yang lain. Perbuatan mengulangi dosa, lebih buruk daripada memulakannya kerana ia menambah pembatalan taubat dengan perlakuan dosa. Begitupun, mengulangi taubat adalah lebih baik daripada memulakannya. Ini kerana ia menambah kesungguhan mendampingi Allah yang Maha Mulia.<br /><br />5) Tidak ikhlas dalam suatu amalan bukanlah suatu alasan membolehkan seseorang meninggalkan amalan yang mesti dilakukan. Contohnya seseorang yang wajib sembahyang tidak boleh meninggalkannya kerana merasakan hati tidak ikhlas. Begitulah juga dalam setiap amalan agama. Tidak sepatutnya seseorang tidak mahu menutup aurat semata kerana merasa tidak ikhlas seperti riya atau ujub. Malah ia mestilah tetap melakukannya disamping berusaha mengubah niatnya supaya ikhlas. Kata Fudhail bin `Iyadh: "Meninggalkan amalan kerana manusia adalah riyak dan melakukan amalan kerana manusia adalah syirik."<br /> <br /> Setiap amalan dinilai mengikut niat. Amalan yang dilakukan tanpa dipedulikan sama ada ia adalah perintah atau larangan Allah Subhanahu wa ta‘ala, maka ia terbatal dan tiada ganjarannya. Amalan yang ikhlas ialah yang dilakukan kerana Allah Subhanahu wa ta‘ala semata-mata tanpa mengharapkan yang lain. Tidak bercanggah dengan keikhlasan jika seseorang yang niat asalnya untuk Allah semata-mata, kemudian ia mengharapkan ganjaran dan habuan yang dijanjikan Allah sama ada di dunia dan di akhirat; atau untuk menghindari musibah di dunia dan akhirat. Contohnya, seseorang yang berpuasa dan mengharapkan untuk mengurangkan berat badan, maka jika niat asalnya untuk patuh kepada perintah Allah, puasanya tetap diberikan ganjaran pahala. Firman Allah Subhanahu wa ta‘ala:<br />وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً<br /> Maksudnya: "Dan sentiasa berdoa kepada kami dengan penuh harapan (kepada janji Allah) serta gerun takut (kepada ancaman Allah)." (Al-Anibiya', 90)<br /><br />6) Melakukan sesuatu amal ibadat kerana disuruh oleh seseorang tidaklah bererti seseorang itu tidak ikhlas. Ini kerana Allah Subhanahu wa ta‘ala menyuruh supaya taat kepadaNya, kepada Rasul dan juga kepada orang yang menyuruh melakukan kebaikan. Jadi seseorang yang melakukan amal ibadat selepas disuruh oleh seseorang, ertinya ia taat kepada Allah dan Rasul. Firman Allah Subhanahu wa ta‘ala:<br /><br />يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ<br /> Maksudnya: "Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada "Ulil-Amri" (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu." (Al-Nisa': 59) <br /> Seseorang mestilah patuh dan taat dalam melakukan amal dan ibadat meskipun perkara yang tidak disukainya. Ubadah bin Shamit berkata:<br />بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ اْلأَمْرَ أَهْلَهُ وَأَنْ نَقُومَ أَوْ نَقُولَ بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا لاَ نَخَافُ فِي اللهِ لَوْمَةَ لاَئِمٍ<br /> Maksudnya: "Kami telah membaiah (akad setia) Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam untuk senantiasa mendengar dan mentaatinya, baik dalam keadaan yang kami senangi maupun yang tidak kami senangi dan agar kami tidak akan merebut kekuasaan dari orang yang berhak dan agar kami senantiasa mengerjakan atau mengatakan yang haq di mana saja kami berada tidak takut karena Allah kepada celaan orang-orang yang suka mencela." (Riwayat Al-Bukhari) <br /><br />Hasan Nazam<br /><br /><br />1) Aurat - Clip Video<br /><a href="http://www.youtube.com/watch?v=Q5l02NdeIVY">http://www.youtube.com/watch?v=Q5l02NdeIVY</a><br /><br />2) Aurat - Tuan Guru Nik Aziz<br /><a href="http://www.youtube.com/watch?v=UG_iFzfd5Oc">http://www.youtube.com/watch?v=UG_iFzfd5Oc</a><br /><br />3) Aurat - Us Zaharuddin<br /><a href="http://www.youtube.com/watch?v=80hLkcvBhts&feature=related">http://www.youtube.com/watch?v=80hLkcvBhts&feature=related</a>Hasan Nazamhttp://www.blogger.com/profile/00194750195829291447noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5538240673810683608.post-85235904651434494042008-07-22T02:40:00.000-07:002008-07-22T02:49:20.949-07:00Amalan Meditasi Islam Menurut Perspektif Sains<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwluVkkstLrNXuhSp5VA3vtvxDvmmXo71NoPKhDuNmXCQA2kqfjO-yoSezKrPomfVFDTYQ4E6c1rCDvIzdOhLtpyf6o4ZPCrkV-BfIhjPz43BmG79Y1UBcwJIzRKvOw_efmY0xqBQ_wpgK/s1600-h/img_brain_zhikr.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5225772485290156834" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwluVkkstLrNXuhSp5VA3vtvxDvmmXo71NoPKhDuNmXCQA2kqfjO-yoSezKrPomfVFDTYQ4E6c1rCDvIzdOhLtpyf6o4ZPCrkV-BfIhjPz43BmG79Y1UBcwJIzRKvOw_efmY0xqBQ_wpgK/s320/img_brain_zhikr.jpg" border="0" /></a><br /><div><a name="5045592476980866133"></a><strong>Amalan Meditasi Islam Menurut Perspektif Sains </strong></div><br /><div>Tidak syak lagi amalan meditasi dengan cara bertapa dan merenung boleh mengubat pelbagai tekanan jiwa. Manusia mengamalkannya secara fitrah, juga menjadi amalan dalam pelbagai agama. Namun teknik pengamalannya yang paling sempurna adalah seperti yang dibawa oleh para Nabi dan dipelihara oleh Allah SWT untuk kita. Ia merupakan amalan ibadat di dalam agama Islam bermatlamatkan ubudiyyah (pengabdian) kepada Allah SWT. Antara teknik pembersihan dan pengubatan jiwa di dalam agama Islam ialah tafakkur (berfikir) dan merenung.<br />Ia adalah rawatan untuk jiwa dan jasad. Ia berlaku pada zahir tetapi intipatinya yang sebenarnya ialah renungan daripada makhluk menembusi kepada penciptanya. Yang mana seseorang itu mentauhidkan Tuhan semesta alam secara tulus tanpa tidak dicemari syirik atau aqidah yang pincang.</div><div><br />Ibadat di dalam Islam merangkumi solat, tafakkur (berfikir) mengenai kejadian langit dan bumi, diri dan ufuk, bermuhasabah dan taubat, mentadabbur (merenung) kalam Allah, serta mentadabbur zikir dan doa. Ia memberikan ketenangan dan ketenteraman kepada orang beriman, di samping menghilangkan pelbagai tekanan di dalam dirinya.</div><div><br />Menurut kenyataan Dr. Danial Zainal Abidin di dalam Majalah I, Bil 26, Jun 2008: “Kajian-kajian sains menunjukkan meditasi mendatangkan banyak kebaikan kepada kesihatan manusia. Pada tahun 1967 profesor Dr. Herbert Benson dari Fakulti Perubatan Harvard mendapati mereka yang bermeditasi menggunakan oksigen 17% lebih rendah daripada biasa. Di samping itu jantung mereka berdenyut dengan kadar yang lebih rendah daripada biasa dan gelombang theta di dalam otak meningkat dengan jelas. Gelombang theta ialah gelombang otak yang wujud apabila seseorang berada di saat yang amat menenangkan terutamanya ketika hampir terlena. Dr Herbert Benson berpendapat menditasi mampu meredakan tekanan dan menjadikan seseorang lebih tenang dan ceria.</div><div><br />Kajian melibatkan 90 orang pesakit kanser juga telah dilakukan. Mereka bermeditasi selama tujuh minggu. Kumpulan yang mengamalkan meditasi ini didapati kurang diserang masalah kesugulan, keresahan dan kemarahan berbanding kumpulan yang tidak bermeditasi. Tambahan dari itu, mereka yang bermeditasi didapati lebih bertenaga dan kurang mengalami sakit jantung serta masalah pada sistem penghadaman. Kajian ini diterbitkan di dalam majalah Psychosomatic Medicine tahun 2000.”</div><div><br /><strong>Kesan Zikir Terhadap Otak Manusia</strong> </div><div><br />Otak hanyalah aktiviti-aktiviti bio-elektrik yang melibatkan sekumpulan saraf yang dipertanggungjawabkan untuk melakukan tugas-tugas tertentu bagi membolehkan ia berfungsi dengan sempurna. Setiap hari 14 juta saraf yang membentuk otak ini berinteraksi dengan 16 juta saraf tubuh yang lain. Semua aktiviti yang kita lakukan dan kefahaman atau ilmu yang kita peroleh adalah natijah daripada aliran interaksi bio-elektrik yang tidak terbatas.</div><div><br />Oleh itu, apabila seorang itu berzikir dengan mengulangi kalimat-kalimat Allah, seperti Subhanallah, beberapa kawasan otak yang terlibat menjadi aktif. Ini menyebabkan berlakunya satu aliran bio-elektrik di kawasan-kawasan saraf otak tersebut. Apabila zikir disebut berulang-ulang kali, aktiviti saraf ini menjadi bertambah aktif dan turut menambah tenaga bio-elektrik. Lama-kelamaan kumpulan saraf yang sangat aktif ini mempengaruhi kumpulan saraf yang lain untuk turut sama aktif. Dengan itu, otak menjadi aktif secara keseluruhan. Otak mula memahami perkara baru, melihat dari sudut perspektif berbeza dan semakin kreatif dan kritis, sedang sebelum berzikir otak tidak begini. Otak yang segar dan cergas secara tidak langsung mempengaruhi hati untuk melakukan kebaikan dan menerima kebenaran.</div><div><br />Hasil kajian makmal yang dilakukan terhadap subjek ini dimuatkan dalam majalah Scientific American, keluaran Disember 1993. satu kajian yang dilakukan di Universiti Washington dan ujian ini dilakukan melalui ujian imbasan PET yang mengukur kadar aktiviti otak manusia secara tidak sedar. Dalam kajian ini, sukarelawan diberikan satu senarai perkataan benda. Mereka dikehendaki membaca setiap perkataan tersebut satu persatu dan mengaitkan perkataan-perkataan dengan kata kerja yang berkaitan. Apabila sukarelawan melakukan tugas mereka, beberapa bahagian berbeza otak mempamerkan peningkatan aktiviti saraf, termasuk di bahagian depan otak dan korteks.</div><div><br />Menariknya, apabila sukarelawan ini mengulangi senarai perkataan yang sama berulang-ulang kali, aktiviti saraf otak merebak pada kawasan lain dan mengaktifkan kawasan saraf lain. Apabila senarai perkataan baru diberikan kepada mereka, aktiviti saraf kembali meningkat di kawasan pertama. Ini sekali gus membuktikan secara saintifik bahawa perkataan yang diulang-ulang seperti perbuatan berzikir, terbukti meningkatkan kecergasan otak dan menambah kemampuannya.</div><div><br />Oleh itu, saudara-saudara ku seIslam, ketika saintis Barat baru menemui mukjizat ini, kita umat terpilih ini telah lama mengamalkannya dan menerima manfaatnya. Malang bagi mereka yang masih memandang enteng kepentingan berzikir dan mengabaikannya.</div><div><br />Ihsan:<a href="http://www.al-zuhaily.blogspot.com/">http://www.al-zuhaily.blogspot.com/</a></div><div><br />Lebih Lanjut:</div><div>START PRACTICING ZHIKR TODAY,</div><div>YOU WILL SOON SEE HOW YOUR WORLD CHANGED!</div><div><a href="http://www.ahmedbaki.com/english/books/excerpts/zhikr.htm">http://www.ahmedbaki.com/english/books/excerpts/zhikr.htm</a></div><div><br />Meditasi Dalam Agama Islam dan Agama-Agama Lain:</div><div><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Meditation_(alternative_medicine)#cite_note-4">http://en.wikipedia.org/wiki/Meditation_(alternative_medicine)#cite_note-4</a><br /> </div><br /><div></div>Hasan Nazamhttp://www.blogger.com/profile/00194750195829291447noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5538240673810683608.post-31864830716682801532008-07-01T10:23:00.000-07:002008-07-01T10:25:46.939-07:00TUNTUTAN KALIMAH TAUHIDTUNTUTAN KALIMAH TAUHID (LA ILAHA ILLALLAH)<br />Sabda Rasulullah s.a.w:<br /><br />إن الله تعالى قد حرم على النار من قال: "لا إله إلا الله"، يبتغي بذلك وجه الله<br />Maksudnya: Sesungguhnya Allah Ta‘ala mengharamkan neraka kepada sesiapa yang menyebut: “Tiada tuhan melainkan Allah” dengan tujuan meraih keredhaan Allah. (Riwayat al-Bukhari dan Muslim daripada ‘Itban bin Malik, dinilai Sahih)<br /><br /><br />Penerangan Hadis:<br />Pengertian kalimah Lailahaillallah yang luas ini mencakupi segala tuntutan kehidupan dan ia juga merangkumi segenap aspek. Berikut digariskan rumusan ringkas pelbagai tuntutan dalam hidup seorang muslim yang berhubung rapat dengan kalimah ini, sepertimana yang dinyatakan oleh Muhammad Qutb:<br /><br />1) Tuntutan Keimanan.<br /><br />Ia menyentuh perkara yang telah diterangkan oleh Rasulullah SAW di dalam hadis:<br /><br />هذا جبريل أتاكم يعلمك دينكم، قال وما الإيمان ؟ قال أن تؤمن بالله وملائكته ، وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره..<br />Maksudnya: Inilah Jibril yang datang kepada kamu untuk mengajar kepada kamu agama kamu. Berkata Jibril: Apakah iman? Rasulullah bersabda: Bahawa kamu beriman dengan Allah, malaikatnya, kitab-kitabnya, Rasul-Rasulnya, hari akhirat dan takdir yang baik dan buruk. (Akhrajahu Ahmad)<br /><br />Keimanan terhadap setiap elemen yang terkandung di dalam hadis ini mempunyai peranan dalam memenuhi tuntutan Lailahaillallah.<br /><br />2) Tuntutan Ubudiyah<br /><br /><br />Setelah terbukti tiada Tuhan layak yang disembah melainkan Allah, maka memang wajarlah segala bentuk pengabdian hanya ditujukan kepada Allah ‘Azza Wa Jalla dan ia merupakan perkara yang tabie dan boleh diterima akal.<br /><br />Aqidah yang terpesong akan turut melibatkan ibadat juga turut terpesong Apabila aqidah terpasak kukuh maka sudah semestinya bentuk ibadat yang dilakukan menjadi sejajar dan seirama dengan tuntutan syara’.<br /><br />Di dalam minhaj Rabbani setiap ibadat adalah untuk memenuhi tuntutan dunia dan akhirat, sama ada dengan syiar ibadat yang khusus ataupun aktiviti hidup yang rutin. Di dalam Islam tiada ibadat semata-mata untuk memenuhi tuntutan akhirat, sepertimana yang disangkakan oleh sebahagian manusia. Agama ini diturunkan untuk mengislah kehidupan manusia dan segenap bidang lain yang amat luas.<br /><br />3) Tuntutan Perundangan<br /><br /><br />“La ilaha illah” bukan semata-mata aqidah bahkan ia bersangkut-paut dengan semua risalah samawi yang lain dalam mengatur dan menjamin kesempurnaan hidup.<br /><br />Permasalahan tashyrie’ (perundangan) adalah masalah yang berhubung secara langsung dengan soal Uluhiyyah. Perkara ini berlandaskan kepada dua sebab:<br /><br />Soal perundangan adalah hak Allah semata-mata kerana Dia-lah yang Maha Pencipta.<br /><br />Sifat Allah yang Maha Pencipta (Al-Khaliq) , Maha Halus (Al-Latif), Maha Mengenal (Al-Khabir), Maha Bijaksana (Al-Hakim) dan Maha Mengetahui (Al-A`lim).<br /><br />4) Tuntutan Akhlak<br /><br /><br />Akhlak mempunyai kaitan dengan aqidah kerana Rasulullah SAW bersabda:<br />أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب وعاهد غدر وعد أخلف وإذا خاصم فجر<br />Maksudnya: Empat perkara jika ada pada seseorang, ia adalah munafiq. Sesiapa yang ada satu perkara darinya, maka bererti terdapat padanya satu unsur nifaq sehinggalah ia meninggalkannya: Apabila ia bercakap ia berdusta, apabila diamanahkan ia mengkhianati, apabila berjanji ia menyalahi, apabila bertelingkah ia berbecah-belah. (Dikeluarkan Oleh Muslim)<br /><br />Nifaq juga adalah suatu masalah yang bersangkutan dengan aqidah. Penipuan, pengkhianatan, mungkir janji, berpecah-belah setelah berlaku pertelingkahan adalah permasalahan akhlak...(Rasulullah SAW menjelaskan bahawa berlakunya kepincangan pada masalah akhlak. membabitkan soal nifaq. Berlakunya nifaq bererti mencabul perjanjian dengan Allah di bawah kalimah La ilaha illallah).<br /><br />Apabila kita merenung wasiat Luqman tentang, bagaimanakah seorang itu boleh berbakti (mensyukuri) kepada ibu dan bapanya, tidak dapat tidak ia perlu kembali kepada kepada perjanjian yang pernah termeterai dengan Allah ‘Azza Wa Jalla iaitu untuk “dengar” dan “taat” kepada-Nya, selepas itu barulah terbentuknya setiap hubungan yang ditautkan dengan akhlak....<br /><br />5) Tuntutan Pemikiran<br /><br /><br />Individu muslim mempunyai keunikan gagasan minda yang tersendiri dalam membuat penilaian dan ukuran yang terpancar dari Al-Quran dan As-Sunnah. Seorang itu telah mempertuhankan akalnya apabila ia lebih mengutamakannya dalam membuat pertimbangan tersebut. Sedangkan penggantungan pada akal secara mutlak bercanggah dengan tuntutan Al-Quran dan As-Sunnah.<br /><br />Cakupan minda muslim tidak terbatas pada perkara maddiy (zahir) sahaja, bahkan menjangkau jauh pada perkara ma’nawi. Ia menggarap segala yang dapat dilihat dan yang tidak dapat dilihat. Perkara ini memberi kesan dalam hubungan antara individu. Hubungannya tidak terjalin di atas landasan kebendaan semata-mata tetapi lebih meluas mencakupi perkara “maknawi”.<br /><br />Sikap terbuka dan rasional adalah suatu tuntutan, tetapi hendaklah dalam ruang lingkup izzah (kemuliaan) yang didasarkan atas prinsip keimanan dan keistimewaan yang dibina oleh prinsip Islam pada pemikiran mukmin.<br /><br />Perkara yang diperlukan oleh manusia ialah ilmu yang mencerminkan keimanan dan dunia yang berasaskan iman. Inilah prinsip Islam yang terkandung di sini dan sebagai tuntutan Pemikiran bagi kalimah Lailahaillallah.<br /><br />6) Tuntutan Membina Tamaddun Dan Peradaban<br /><br /><br />Banyak ayat Al-Quran yang menjelaskan tentang perkara ini, antaranya ialah:<br />هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور<br />Maksudnya: Dialah yang menjadikan bumi bagi kamu: mudah digunakan, maka berjalanlah di merata-rata ceruk rantaunya, serta makanlah rezeki yang dikurniakan Allah; dan (ingatlah), kepada Allah jualah (tempat kembali kamu sesudah) dibangkitkan hidup semula; (maka hargailah nikmat-Nya dan takutilah kemurkaan-Nya). (Al-Mulk: 15)<br /><br />Disebut dalam ayat di atas “dibangkitkan hidup semula” iaitu perkara yang berhubung dengan hisab dan pembalasan di hari akhirat, manakala ayat: “maka berjalanlah di merata-rata ceruk rantaunya, serta makanlah rezeki yang dikurniakan Allah” adalah suatu peringatan bahawa perlunya iltizam dengan minhaj Rabbani; iaitu akur dengan garis sempadan halal dan haram, harus dan tidak harus, yang membawa erti iltizam dengan segala apa jua yang datang dari Allah. Inilah dia tuntutan Lailahaillallah.<br /><br />Firman Allah ‘Azza Wa Jalla:<br />وابتغ فيمآ آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كمآ أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين<br />Maksudnya: “Dan tuntutlah dengan harga kekayaan yang telah dikurniakan Allah kepadamu akan pahala dan kebahagiaan hari akhirat dan janganlah engkau melupakan bahagianmu (keperluan dan bekalanmu) dari dunia; dan berbuat baiklah (kepada hamba-hamba Allah) sebagaimana Allah berbuat baik kepadamu (dengan pemberian nikmat-Nya yang melimpah-limpah); dan janganlah engkau melakukan kerosakan di muka bumi; sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang berbuat kerosakan”. (Al-Qasas: 77)<br /><br />Sentiasa mengingati akhirat dalam operasi mengeksploitasi segala khazanah alam, merekacipta, memper indahkan alam buana disamping iltizam dengan segala prinsip agama yang menjamin keselamatan insan di akhirat kelak. Sesungguhnya Allah sahaja yang dapat merealisasikan matlamat hidup manusia dan membentuk tamaddun yang sebenar. Pem bangunan adalah suatu perkara yang dituntut dan suatu kemestian, tetapi ia hendaklah dibina di atas minhaj Rabbani.<br /><br />7) Tuntutan Seni Penyampaian (Penyair, Penyajak Dan Lain-lain).<br />قل وروح القدس معك<br />Maksudnya: Ungkapkanlah! (Wahai Hassan ibn Thabit) Ruhul Quds (Jibril) ada bersama kamu (membantumu).<br /><br />Demikianlah arahan Rasulullah SAW kepada Hassan ibn Thabit RA ketikamana beliau mengungkap syairnya. Jelas di sini bahawa Rasulullah telah menggalakkan bahkan mendesak Hassan ibn Thabit meneruskan bacaan syairnya. Ini menunjukkan kepada kita bahawa ia merupakan suatu tanggungjawab yang perlu dilaksanakan.<br /><br />Adalah menjadi suatu kewajipan kepada siapa yang berbakat dalam bidang seni penyampaian agar menggunakan kesempatan ini untuk berdakwah melalui keseniannya yang unik tersebut. Namun ia hanya fardhu kifayah. Apabila ia telah dilaksanakan oleh sebahagian manusia maka gugurlah kefardhuannya ke atas sebahagian yang lain. Justeru itu kepada mereka yang lain, yang memiliki bakat tersendiri, perlulah menumpukan perhatiannya kepada matlamat dan objektif seninya sendiri.<br /><br />Adalah menjadi fardhu ain kepada mereka yang memiliki bakat yang tersendiri dalam bidang penyampaian dan pengungkapan, supaya iltizam dalam aktivitinya mengikut landasan tatasusila Islam. Inilah tuntutan seniman bagi kalimah La ilaha illallah.<br /><br />Seniman di zaman jahiliyyah melaungkan slogan “Seni untuk seni”. Seniman muslim mengangkat kemuliaan manusia kepada kemuliaan yang selayaknya dengan martabat insan itu sendiri. Pada hari ini para seniman tidak lagi menerima slogan tersebut, tetapi mereka cuba melaungkan slogan “Seni untuk kehidupan”. Tetapi kehidupan bagaimanakah yang dimaksudkan oleh mereka. Siapakah yang meletakkan ukuran dan menentukan prinsip pada kehidupan?<br /><br />Matlamat hakiki bagi ‘Seniman Islam’ ialah ubudiyyah kepada Allah dengan ertikata yang luas, mencakupi peranan menta`mir muka bumi dengan minhaj rabbaniy.<br /><br />Secara umum media merupakan salah satu medan meluahkan bakat kesenian yang mempunyai matlamat yang pelbagai, manakala media Islam mempunyai misi yang tersendiri. Media Islam bukan keseluruhannya semata-mata nasihat dan pengajian agama, tetapi ia adalah salah satu juzuk yang tidak terpisah dari berperanan untuk mengingatkan kita kepada Allah dan hari akhirat.<br /><br />Tujuan utama media Islam secara ringkas ialah:<br /><br />• Memperkenalkan hakikat agama.<br />• Mendedahkan perancangan musuh Islam.<br />• Mengemukakan pandangan Islam terhadap isu-isu semasa.<br />• Mengingatkan manusia tentang misi kehidupan mereka yang sebenar.<br /><br />Tiga tuntutan pertama iaitulah tuntutan iman, tuntutan ibadat dan tuntutan tasyrie’; jika ia tidak wujud dalam diri seseorang maka ternafilah imannya. Tidak melaksanakan tuntutan-tuntutan tersebut atau salah satu darinya, boleh membawa kepada syirik, sama ada: Syirik i’tiqad, syirik ibadat dan syirik tasyrie’. Ketiga-tiganya adalah syirik besar yang tidak diampunkan Tuhan, melainkan dengan kembali kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya.<br /><br />Adapun tuntutan-tuntutan yang lain, kecuaian dalam melaksanakan tuntutan tersebut atau langsung tidak melaksanakannya tidak membatalkan iman, tetapi menjadikan iman seseorang itu tidak sempurna dan ia adalah berdosa.<br /><br /><br />(Ringkasan dari La ilaha illallah Aqidah Syariah Wa Minhaj Hayah: Muhammad Qutb: ms 43-119)<br /><br />Memandangkan kepentingan tuntutan kalimah ini Rasulullah s.a.w bersabda:<br />جددوا إيمانكم ، أكثروا من قول "لا إله إلا الله"<br />Maksudnya: “Perbaharuilah iman kamu. Perbanyakkanlkanlah menyebut kalimah La ilaha illah.”<br /><br />Kata al-Munawi: Melazimi menyebut kalimah ini secara berterusan boleh memperbaharui iman di hati, di samping memenuhkannya dengan cahaya dan menambahkan keyakinan, serta mendedahkan kepada pelbagai perkara tersirat yang tidak dapat diketahui melainkan golongan bijaksana. Tiada siapa yang menafikan perkara tersebut melainkan mulhid yang derhaka. (Faidhul Qadir).<br /><br /><br /><br /><br />Adaptasi dari buku: Hikmah di Sebalik Wasiat Luqman al-Hakim<br /><a href="http://karyahasan.blogspot.com/2008/03/hikmah-di-sebalik-wasiat-luqman.html">http://karyahasan.blogspot.com/2008/03/hikmah-di-sebalik-wasiat-luqman.html</a>Hasan Nazamhttp://www.blogger.com/profile/00194750195829291447noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5538240673810683608.post-25444963800332337332008-06-15T09:04:00.000-07:002008-06-15T09:07:32.036-07:00Amalan Meditasi Menurut Perspektif al-QuranAmalan meditasi, iaitu penghayatan zikir yang sebenar diisyaratkan di dalam firman Allah SWT (yang bermaksud): “Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu (yang sempurna imannya) ialah mereka yang apabila disebut nama Allah (dan sifat-sifatNya) gementarlah hati mereka; dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayatNya, menjadikan mereka bertambah iman, dan kepada Tuhan mereka jualah mereka berserah.” (al-Anfal, 8: 2). <br /><br /> Allah s.w.t. menyifatkan orang yang berakal sebagai: “… (Iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengi-ngati Allah semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring dan mereka pula memikirkan tentang kejadian langit dan bumi (sambil berkata): Wahai Tuhan kami! Tidaklah Engkau menjadikan benda-benda ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari azab Neraka.” (Ali ‘Imran, 3: 191). Dalam setiap keadaan mereka melakukan dua perkara serentak iaitu mengingati Allah dan juga berfikir tentang kejadian langit dan bumi. <br /><br /> Menurut kebanyakan ulama: Zikir dengan lisan tidak diambil kira jika tidak terbit dari hati. Zikir kepada Allah s.w.t. adalah kerana keagunganNya, maka terdetik rasa kagum dan hebat. Adakalanya kerana kekuasaan Allah s.w.t., lalu tercetus rasa takut dan gementar. Adakalanya kerana nikmat Allah s.w.t., lantas lahirlah rasa cinta dan syukur. Kadang kala pula kerana kelebihan Allah s.w.t. yang amat mengagumkan, ia menyebabkan seseorang itu berfikir dan mengambil pengiktibaran. Justeru, seseorang itu tidak berhenti sedikitpun dari mengingati Allah dengan cara sedemikian. <br /><br /> Zikir memberikan kehidupan yang sebenar, yakni menghidupkan hati dan ruh. Ini sebagaimana yang diungkapkan di dalam al-Quran: “Wahai orang-orang yang beriman, sahut dan sambutlah seruan Allah dan seruan RasulNya apabila Dia menyeru kamu kepada perkara-perkara yang menjadikan kamu hidup sempurna”. (Al-Anfal, 8: 24). Kehidupan tersebut lahir melalui ketaatan dan kepatuhan kepada perintah Allah dan RasulNya. Nabi s.‘a.w. menyebut bahawa: “Bandingan orang yang mengingati Tuhannya dan yang tidak mengingatiNya adalah seperti orang yang hidup dengan orang yang mati.” (Diriwayatkan daripada Abu Musa r.‘a.)<br /><br /> Antara fenomena dalam kehidupan tersebut ialah ketenangan dan keyakinan hati kepada Allah s.w.t. Ayat tadi dilengkapkan dengan firmanNya: “… dan ketahuilah bahawa sesungguhnya Allah berkuasa mengubah atau menyekat di antara seseorang itu dengan (pekerjaan) hatinya dan sesungguhnya kepadaNyalah kamu akan dihimpunkan.” (Al-Anfal, 8: 24). Ini menunjukkan bahawa terdapat hubungan yang kuat dan langsung antara kehidupan dan hati.<br /><br /> Jalan utama untuk mendapatkan keyakinan di hati seperti yang dijelaskan di atas ialah zikrullah. Ini berpandukan kepada firman Allah s.w.t.: “(Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan “zikrullah”. Ketahuilah dengan “zikrullah” itu, tenang tenteramlah hati manusia.” (Al-Ra‘ad, 13: 28). Di antara sifat utama orang yang taat dan patuh ialah: “…iaitu orang-orang yang apabila disebut nama Allah, gerun gementarlah hati mereka.” (Al-Hajj, 22: 35). Allah s.w.t. memberi ancaman kepada hati yang mati dan tidak tergugah de-ngan zikir: “Maka kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang keras membatu hatinya daripada menerima peringatan yang diberi oleh Allah (zikrullah). Mereka yang demikian keadaannya, adalah dalam kesesatan yang nyata. (Al-Zumar, 39: 22). <br /><br /> Hubungan antara hati dengan zikir ialah: Apabila seseorang hamba mengingati nama-nama atau sifat-sifat Allah: al-Razzaq (Maha Pemberi rezeki), al-Fattah (Maha Membuka), al-Wahhab (Maha Memberi), al-Karim (Maha Mulia) dan al-Basit (Maha Pelapang hidup), maka hatinya tenteram kerana yakin dengan rezeki Allah. Apabila mengingati nama Allah: Al-Ghafur (Maha Mengampun), al-Rahim (Maha Penyayang), al-Tauwab (Maha Menerima Taubat), dan al-‘Afw (Maha Memaafkan), maka hati menjadi tenteram kerana yakin dengan keampunan dosa dan penghapusan kesalahan. Apabila mengingati nama Allah: Al-Qadir (Maha Berkuasa), al-Muntaqim (Maha Membalas) dan al-Jabbar (Maha Perkasa), maka hati menjadi tenteram kerana yakin dengan kuasa Allah mengenakan balasan terhadap golongan pelampau, menggagalkan perancangan golongan yang ingin melakukan penganiayaan, dan mengalahkan orang yang zalim.<br /><br /> Begitu juga dengan mengingati nama Allah yang teragung iaitu al-Haiy al-Qaiyum (Yang Tetap Hidup dan Maha Kekal Mentadbir), ia mengingatkan kepada sifat-sifat kehidupan yang lazim dengan segala sifat kesempurnaan, sementara sifat mentadbir mencakupi segala sifat perbuatan. Kehidupan yang sempurna menangkis segala jenis penyakit dan kesakitan. Kekurangan dalam kehidupan menyebabkan kecatatan dalam perbuatan. Hal ini pula bercanggahan dengan sifat mentadbir. Lantaran kesempurnaan mentadbir adalah disebabkan kesempuraan hidup. [Al-Tibb al-Nabawi: Ibn Qaiyim].<br /><br /> Demikianlah betapa penghayatan terhadap nama-nama dan sifat-sifat Allah akan memberikan ketenteraman dan keyakinan kepada hati. Tambahan pula, keyakinan hati yang benar-benar mantap dapat mengalahkan syaitan yang ingin menyesatkan manusia, melemahkan kekuatan iman dan mencetuskan keraguan terhadap Tuhan. <br /><br /> Nabi s.‘a.w. telah memaklumkan bahawa senjata yang paling ampuh untuk menghadapi syaitan ialah zikrullah. Sabda Baginda: “Sesungguhnya syaitan meletakkan tali hidungnya di hati anak Adam. Apabila ia ingat kepada Allah, maka syaitan akan menjadi lemah. Apabila ia terlupa, maka syaitan mencetuskan keraguan kepadanya.” (Riwayat al-Hafiz al-Mausuliy). Oleh yang demikian, kehidupan hati yang sebenar lahir dengan zikrullah, tafakkur dengan nama dan sifat Allah, dan berdamping kepada Allah. <br /><br /> Selain daripada hati ialah lidah yang hidup, iaitu lidah yang basah berzikir kepada Allah. Nabi s.‘a.w. berpesan: “Hendaklah lidah kamu sentiasa basah dengan zikrullah.” (Riwayat al-Tirmiziy). Sabda Nabi s.‘a.w.: “Amalan yang paling disukai Allah ialah jika kamu dimatikan lidah kamu sentiasa basah dengan zikrullah.” (Riwayat Ibn Hibban, al-Tabarani daripada Mu‘az).<br /><br /> Jika basah pada tanaman menunjukkan kesuburannya, maka lidah yang basah menunjukkan kehidupannya masih berterusan.<br /><br /> Antara fenomena kehidupan dalam zikrullah ialah dua mata yang hidup. Tanda ia hidup ialah tangisan air mata. Ini sebagaimana sabda Nabi s.‘a.w. mengenai tujuh orang yang mendapat naungan Allah pada hari-hari yang tiada naungan lain: “Orang yang yang mengingati Allah lalu berlinanganlah air matanya.” <br /><br /> Kata al-Qurtubi: Air mata berlinangan mengikut keadaan orang yang berzikir dan perkara yang terlintas padanya. Jika mengenang kepada keagungan maka tangisannya adalah kerana takut kepada Allah. Jika mengenang kepada keindahan maka tangi-sannya kerana rindu. <br /> <br />Kata ulama: Orang mukmin berzikir dengan semua badannya. Ini kerana apabila ia berzikir dengan hatinya seluruh anggota juga turut berzikir dengan cara tersendiri. Tatkala tangan dihulurkan kepada sesuatu lalu ia mengingati Allah, maka ia menghindarkan tangannya dari perkara yang dilarang Allah s.w.t. Tatkala kaki melangkah lalu ia mengingati Allah, maka ia menundukkan pandangannya dari perkara yang diharamkan Allah s.w.t. Demikian juga dengan pendengaran dan lisan serta anggota-anggotanya adalah dipelihara dengan pengawasan Allah, dipandu dengan arahan Allah dan rasa malu terhadap pandangan Allah. Inilah zikir sepertimana yang dimaksudkan dalam firman Allah s.w.t.: “Wahai orang-orang yang beriman, (untuk bersyukur kepada Allah) ingatlah serta sebutlah nama Allah dengan ingatan serta sebutan yang sebanyak-banyaknya. Dan bertasbihlah kamu kepadaNya pada waktu pagi dan petang.” (Al-Ahzab, 33: 41). <br /><br /> Allah s.w.t. sentiasa memuliakan hambaNya dan memberikan pelbagai kelebihan. Firman Allah s.w.t.: “Oleh itu ingatlah kamu kepadaKu, nescaya Aku ingat kepada kamu.” (Al-Baqarah, 2: 152). Kata Sa‘id bin Jubair: “Ingatlah Allah dengan ketaatan kepadaNya, nescaya Allah mengingati kamu dengan keampunan dan rahmat.” <br /><br /> Tuhan yang Maha Agung mengingati hambaNya yang lemah. Tuhan yang Maha Kuat mengingati hambaNya yang lemah. Tuhan yang Maha Kaya mengingati hambaNya miskin. Ingatlah Allah dengan penuh rasa hina, nescaya Allah mengingati kamu dengan anugerah kelebihan. Ingatlah Allah di peng-hujung malam, nescaya Allah mengingati kamu siang dan malam. Ingatlah Allah dengan susah-payah, nescaya Allah mengingati kamu dengan kemurahan. Ingatlah kepada Allah dengan pujian, nescaya Allah mengingati kamu dengan pemberian. Ingatlah Allah dengan penyesalan, nescaya Allah mengingati kamu dengan kemuliaan. Ingatlah Allah di tempat tinggal yang sementara, nescaya Allah mengingati kamu di tempat tinggal yang kekal. Ingatlah Allah di tempat ujian, nescaya Allah mengingati kamu di tempat ke-nikmatan. Ingatlah Allah di tempat kesusahan, nescaya Allah mengingati kamu di tempat kesenangan. <br /><br /> Akan tetapi tabiat manusia itu sentiasa lalai dan lupa. Adalah suatu yang amat merugikan jika ia lupa pada TuhanNya. Firman Allah s.w.t.: “Dan sesiapa yang berpaling ingkar dari ingatan dan petunjukKu, maka sesungguhnya adalah baginya kehidupan yang sempit dan Kami akan himpunkan dia pada hari kiamat dalam keadaan buta. Dia berkata: Wahai Tuhanku, mengapa Engkau himpunkan daku dalam keadaan buta, padahal aku dahulu melihat? Allah berfirman: Demikianlah keadaannya! Telah datang ayat-ayat keterangan Kami kepadamu, lalu engkau melupakan serta meninggalkannya dan demikianlah engkau pada hari ini dilupakan serta ditinggalkan.” (Taha, 20: 124). <br /><br /> Firman Allah s.w.t. lagi: “Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang telah melupakan Allah, lalu Allah menjadikan mereka melupakan (amal-amal yang baik untuk menyelamatkan) diri mereka. Mereka itulah orang-orang yang fasiq (derhaka).” (Al-Hasyr, 59: 19).<br /><br /> Oleh itu, awaslah! Seseorang itu lupa kepada Allah s.w.t. disebabkan syaitan menguasi diri. Firman Allah s.w.t.: “Syaitan telah menguasai dan mempe-ngaruhi mereka, sehingga menyebabkan mereka lupa mengingati (ajaran dan amaran) Allah; mereka itulah puak Syaitan. Ketahuilah! Bahawa puak Syaitan itu sebenarnya orang-orang yang rugi.“ (al-Mujadalah, 58: 19).<br /> Begitulah pengertian dan kepentingan zikir. Yang mana penghayatan maksud-maksud yang tersirat di sebalik lafaz-lafaz zikir yang ma’thur menjadi teras aqidah Islam, di samping ia adalah pasak jati diri seseorang Muslim.Hasan Nazamhttp://www.blogger.com/profile/00194750195829291447noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5538240673810683608.post-80828784684529466712008-06-10T06:24:00.001-07:002008-06-10T06:24:55.740-07:00Kehidupan RuhaniahMemupuk Syafafiyyah Ruhiyyah Adalah Faktor Keampuhan Daya Juang<br /><br />Memupuk Syafafiyyah Ruhiyyah<br /><br />Hubungan roh yang hangat adalah faktor yang menjiwai dan menjalin ikatan mahabbah antara pimpinan dan orang ramai. Oleh itu, suatu misi penting ialah melaksanakan amalan-amalan yang menjana kekuatan rohani atau menggilap potensi tersebut agar mencapai darjat syafafiyyah yang tinggi sehingga hampir dengan maqam dan darjat rohani para leluhur di zaman silam.<br /><br />Dalam hadis Qudsi yang masyhur, Allah SWT berfirman.<br /><br />“Para hamba-Ku akan terus berusaha menghampirkan dirinya kepada-Ku dengan amalan sunat. Sehinggalah Aku mengasihi mereka. Apabila Aku mengasihi mereka, Akulah tangan yang menggerakkan, Akulah mata yang mereka melihat dengannya.”<br /><br />Pendidikan rohani sebenarnya merangkumi aspek pencegahan (preventive) seperti mengelakkan umat Islam dari kesesatan aqidah dan kufur. Ia menghindarkan mereka dari keadaan tidak seimbang dalam aspek perasaan (emosi) dan fikiran (mental) sehingga melakukan perbuatan haram, durjana dan kezaliman. Ia juga merangkumi aspek pembangunan dan pengukuhan nilai-nilai rohaniah dalam diri umat Islam seperti ibadah, solat, zikir dan lain-lain. Akhirnya ia merangkumi aspek rawatan (treatment) dan pengawalan (control). Ini diusahakan melalui taubat, tazkirah, tarbiah, tau‘iyah, ‘ilajiyyah dan lain-lain.<br /><br />Ketelusan jiwa atau safafiyyah ruhiyyah diraih dengan pelbagai cara. Al-marhum Syeikh Sa'id Hawa menerangkan ia merangkumi amalan sembahyang, zakat dan berbelanja di jalan Allah, berpuasa, menunaikan haji, membaca al-Quran, berzikir, berfikir tentang penciptaan Allah, mengingati mati; di samping memendekkan angan-angan, al-muraqabah, al-muhasabah, al-mujahadah, muatabah melaksanakan amal makruf nahi mungkar, berdedikasi, tawaddu’, mengenali tipu daya syaitan, bersungguh-sungguh mengatasinya, mengenali penyakit hati atau jiwa dan bersungguh-sungguh merawatinya.<br /><br />Tarbiah rohaniah yang ideal bukan hanya membuahkan keinsafan, khasyyah, hubb, raja’ dan takwa, tetapi juga tarbiah yang menjana semangat dan ruh perjuangan untuk menentang kezaliman, ketidakadilan, kejahatan dan penyalahgunaan kuasa. Tarbiah ini disebut sebagai tarbiyah ruhaniyyah harakiyyah di mana aspek perjuangan dan jihad diperkasa dan diperkukuh untuk merubah masyarakat daripada berteraskan jahiliah kepada berteraskan masyarakat yang bebas, merdeka dan bertamadun.<br /><br />Aliran kerohanian yang beku lagi membekukan. Rela diperhamba dan ditindas tanpa semangat perjuangan dan kejantanan. Aliran ini adalah aliran yang disokong oleh para penjajah dan kuncu-kuncunya. Ia membentuk jiwa yang betah dengan penjajah dan semangat penjajahan.<br /><br />Masyarakat tidak akan dapat dibangun dengan jiwa seperti ini. Sebaliknya, masyarakat hanya dapat digerakkan, dibangun dan direformasikan oleh tarbiyah ruhiyyah yang syumul dan dinamik. Tarbiah sebegini akan mampu menghasilkan perubahan yang menyeluruh dalam pemikiran, sikap, kelakuan, kaedah perjuangan dan gerak kerja aktivis masyarakat itu sendiri. Tarbiyah ruhiyyah yang melahirkan manusia yang berjiwa bebas dan merdeka. Manusia yang rela berkorban kerana prinsip dan dasar perjuangan.<br /><br />Dalam meneliti beberapa buah kitab berkaitan dengan tulisan ini, antara yang menarik ialah pesanan al-Marhurn Syeikh Sa'id Hawa yang mewasiatkan pesanan berikut kepada para kekasih Allah. Beliau berkata:<br /><br />Pesananku kepada kekasih Allah:<br /><br />Pertama: Hadirilah majlis ilmu, pilih yang mana lebih baik dan menguntungkan. Jangan berjanji melainkan mesti bersama dan menurut titah perintah Allah melalui ajaran al-Quran dan Sunnah Rasul, menurut jejak para ulama leluhur dari kalangan ahli Sunnah wa Jamaah. Justeru, beriltizam dengan kesetiaan tanpa ilmu mungkin menambah dosa dan membawa padah.<br /><br />Kedua: Mengadaplah ke hadrat Allah dengan mengerjakan segala amal fardhu atau sunat, sama ada solat, puasa, zakat, puasa, haji, tilawah al-Quran, zikir, dan selawat kepada Rasul tanpa berlebihan. Laksanakan bacaan zikir-zikir yang penting tanpa menyebabkan terganggu pelaksanaan tanggungjawab duniawi.<br /><br />Ketiga: Berusahalah setakat yang terdaya dan menurut masa lapang dengan cara menyebut zikir yang meraih kemesraan Allah SWT.<br /><br />Saya harap belum selesai anda mewiridkan, hati anda menjadi lapang dan ceria. Saya harap anda kekal bergaul dengan orang ramai dan berdakwah dalam keadaan sentiasa berzikir. Di samping itu, jangan lupa sembahyang sunat i’tikaf, wirid harian dan membaca al-Quran.<br /><br />Keempat: Sediakan masa tertentu untuk membaca bahan-bahan yang berguna secara terencana setiap hari.<br /><br />Kelima: Amalkan wirid-wirid ma’thurat dan wirid yang anda sukai. Jangan lupa membaca al-Quran, dan istighfar harian sebanyak 100 kali, selawat 100 kali, mengulang kalimah tauhid: tidak kurang dari 100 kali, subhanallah wabihamdihi 100 kali, dan membaca surah al-Ikhlas 3 kali.<br /><br />Keenam: Bacalah risalah al-Ma’thurat oleh al-Syahid Hasan al-Banna. Amalkan Ma’thurat al-Sughra setakat yang mampu.<br /><br />Ketujuh: Kenal dan carilah mursyid yang sempurna dan jangan tergesa-gesa. Nilailah status dan kedudukan beliau dan muridnya dengan neraca ilmu. Berdasarkan penilaian itu, bertindaklah sama ada untuk mengikutinya atau sebaliknya. Seandainya ia tidak sesuai untuk diikuti, maka layanilah beliau dengan sopan santun. Namun, seandainya anda ingin berguru dengannya secara mengambil berkatnya sahaja; sedangkan beliau tidak memenuhi syarat seorang mursyid yang sempurna, maka perbanyakkanlah selawat untuk Rasulullah s.a.w.<br /><br />Kelapan: Di mana dan siapa jua yang anda boleh mendapat kebaikan daripadanya dan terhindar daripada musibah, maka bergaullah dengan mereka berdasarkan kaedah Sunnah Rasulullah: “Ambil yang ma`ruf, tinggalkan yang mungkar.”<br /><br />Kesembilan: Di mana saja anda berkesempatan, adakanlah majlis ilmu dan majlis zikir. Di mana sahaja anda boleh berdakwah kepada kebenaran, laksanakanlah. Jadikanlah diri anda pembimbing atau pembantu orang lain.<br /><br />Kesepuluh: Bertuturlah kepada ulama dengan cara yang beradab. Bercakaplah dengan pihak yang berkuasa dengan cara penuh hormat. Jangan berkomunikasi dengan mereka kecuali kalau itu sudah kemestian menurut ilmu. Kadang-kala ada orang yang berkonfrontasi dengan ulama, penguasa dan pemerintah tanpa mengikut tatacara yang digariskan oleh syarak. Ini tentu merugikan. Namun, dalam waktu yang sama jangan pula bakhil untuk mengirimkan nasihat bertulis secara sulit kepada mana-mana makhluk Allah yang memerlukannya.<br /><br />Kesebelas: Jangan bertindak melakukan apa-apa tugas umum atau khusus melainkan setelah anda mengetahui hukum Allah SWT mengenainya.<br /><br />Rujukan untuk amalan:<br />http://risalahmunajat.blogspot.com/<br /><br /><br />Petikan dan adaptasi:<br />TINTA & MINDA: Mengenai Islam, Ulama & Umara<br />Oleh: Ustaz Abdul Ghani Samsudin<br /><a href="http://mindaustaz.blogspot.com/">http://mindaustaz.blogspot.com/</a>Hasan Nazamhttp://www.blogger.com/profile/00194750195829291447noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5538240673810683608.post-86925833502823270062008-06-10T03:25:00.000-07:002008-06-10T03:26:03.225-07:00Awasi Gerakan Tabdi`GERAKAN TABDI‘ ATAU HARAKAH TABDI`<br />Dalam masyarakat Islam berlaku juga fenomena apa yang dipanggil sebagai gerakan tabdi’. Ini adalah satu fenomena dimana terdapat sekelompok masyarakat Islam yang suka membid‘ahkan amalan-amalan khilafiyyah. Pergerakan tabdi‘ ini sudah sekian lama berjalan. Pemikiran sebegini bukan sahaja berlaku di Malaysia, bahkan berlaku hampir di seluruh dunia Islam. Pendokong gerakan ini berfikiran sempit dan tidak mahu menerima kenyataan bahawa terdapat beberapa hukum furu‘ dimana fuqaha’ berbeza pandangan tentangnya. Apabila mereka menemui amalan-amalan yang berlaku dalam masyarakat tidak selari dengan fahaman mereka dan mazhab yang dianuti, lantas dituduhnya bid‘ah dan setiap bid‘ah adalah dalalah dan setiap dalalah balasannya neraka.<br /><br />Pergerakan ini banyak mengganggu perjalanan dan kerja-kerja ulama bagi menegakkan Syariat Islam dan mendaulatkan hukum Allah dalam masyarakat dan negara. Mereka boleh dianggap sebagai sebahagian daripada halangan kepada gerakan Islam untuk membawa umat manusia kepada tertubuhnya sebuah masyarakat dan negara Islam yang berteraskan al-Quran dan al-Sunnah.<br /><br />KAEDAH MENANGANI MASALAH KHILAFIYYAH<br />Suatu perkara yang perlu diketahui bahawa hukum-hukum fiqh ada yang disepakati para imam mujtahidin, di samping ada yang hanya disepakati di kalangan ulama-ulama mazhab berkenaan sahaja, ada yang berlaku khilaf di antara imam-imam mujtahidin dan ada juga berlaku khilaf di kalangan ulama-ulama dalam mazhab yang sama.<br /><br />Oleh yang demikian, umat Islam harus menerima kenyataan di atas, kerana khilaf dalam perkara ijtihadi dan hukum yang berasas kepada dalil-dalil zanni adalah suatu perkara yang tabi‘iy, bahkan pasti berlaku sebagaimana yang dinyatakan dalam sebab-sebab khilaf sebelum ini. Seruan untuk menyatukan mazhab-mazhab fiqh adalah suatu yang lucu, justeru memaksa orang lain meleburkan atau mengorbankan pandangan ijtihadnya untuk berada dalam satu mazhab sahaja. Ini tidak mungkin berlaku, bahkan ianya bercanggah dengan konsep dan tuntutan ijtihad, kerana seorang yang mampu berijtihad wajib berijtihad dan beramal dengan hukum yang dihasilkan oleh ijtihadnya, bahkan tidak harus ia bertaqlid atau berpaling dari mazhabnya kepada pendapat orang lain. Sementara orang awam pula wajib bertaqlid kepada mana-mana mazhab dan pendapat ulama mujtahidin yang menjadi pilihannya.<br /><br />ADAB AL-IKHTILAF<br />Sebagai seorang muslim, kita perlu menghayati akhlak-akhlak Islamiyyah dalam semua keadaan sebagaimana yang diajar kepada kita oleh Islam dalam al-Qur’an dan al-Sunnah. Adapun adab atau etika dalam berhadapan dengan masalah-masalah khilafiyyah khususnya bagi kalangan bukan ulama mujtahidin perlu sekali diberi penekanan agar tidak menimbulkan porak-peranda dan kecelaruan dalam masyarakat. Justeru itu, kita merasakan penting perkara ini diberi perhatian sewajarnya, termasuk perkara-perkara:<br /><br />1. Setiap orang mesti membersihkan dirinya dari sentimen ta‘assub mazhab secara buta tuli, kerana mazhab bukanlah sebagai faktor memecahbelahkan Islam dan bukan sebagai agama-agama yang menasakhkan Syariat Islam. Bahkan ia merupakan aliran pentafsiran dan pemahaman Syariah. Ia juga merupakan metode dan kaedah penyelidikan dan kajian ilmiah dalam mengistinbat hukum. Kesemuanya bertujuan untuk mengetahui hukum-hukum yang diturunkan oleh Allah s.w.t.<br /><br />2. Kita tidak harus merasa sempit dada dengan sebab wujud perbezaan mazhab, kerana perbezaan dalam pemahaman dan istinbat hukum adalah suatu perkara yang lumrah dan tabi‘iy bagi akal manusia, maka sudah pasti akan berbeza dalam istinbat dan fahaman. Bahkan kita boleh berbangga dengan perbezaan ilmu fiqh yang ditinggalkan kepada kita sebagai suatu perbendaharaan fiqh yang amat berharga. Ia juga merupakan bukti betapa berkembang subur dan hidupnya fiqh dan betapa luasnya pemikiran para fuqaha’ kita yang agong dalam melaksanakan kewajiban mereka memberi khidmat kepada Syariat Islam yang mulia.<br /><br />3. Kita wajib menghargai segala usaha yang dicurahkan oleh ulama-ulama mujtahidin dalam berbagai mazhab ini. Kita menghormati dan beradab dengan mereka dan kita percaya bahawa mereka akan diberi pahala sama ada betul mahupun salah, seterusnya kita berdoa untuk kebaikan mereka.<br /><br />4. Kita tidak harus memaksa orang lain menerima pandangan kita dalam masalah khilafiyyah.<br /><br />5. Kita tidak harus menentang amalan-amalan khilafiyyah yang tidak sesuai dengan pandangan mazhab yang kita anuti. Sebaliknya, kita hendaklah menentang amalan-amalan yang bercanggah dengan hukum-hukum yang disepakati para ulama. Ini berdasarkan kaedah fiqhiyyah:<br />“Tidak atau jangan dibantah sesuatu hukum yang berlaku khilaf di kalangan fuqaha’. Dan sesungguhnya yang perlu dibantah ialah perkara munkar yang disepakati ulama atas pengharamannya”.<br /><br />6. Kita mesti beradab dengan ulama yang berbeza pandangan dengan kita.<br /><br />7. Jangan menuduh orang yang mengamalkan amalan yang kita tidak sependapat dengannya sebagai sesat, pembuat bid‘ah, khurafat dan sebagainya kerana masing-masing ada hujah dan alasan yang perlu kita hormati.<br /><br />8. Janganlah kita terpengaruh dengan pendekatan sebahagian anak muda yang berlagak “alim besar” menghentam ulama-ulama silam yang tidak sealiran dengan mereka, sambil menyeru masyarakat menentang amalan-amalan yang sudah mantap dalam masyarakat sedangkan amalan itu khilaf ulama padanya. Lebih dahsyat dari itu terdapat sebahagian mereka yang biadap menyeru supaya membakar kitab-kitab tua atau jawi lama, kerana menurut pandangan mereka kitab-kitab tersebut menyesatkan. Subhanallah.<br /><br />9. Kita sebagai seorang pendakwah, guru atau imam harus bijak dalam menangani masalah khilafiyyah. Amat rugi andainya seorang pendakwah membangkitkan perkara yang remeh-temeh dan khilafiyyah dalam ceramah-ceramahnya kerana ini boleh menimbulkan perpecahan dalam masyarakat dan tuduh-menuduh antara satu sama lain.<br /><br />10. Sebagai seorang pendakwah kita perlu memfokuskan syarahan dan pengajaran kepada persoalan pokok yang perlu kita berganding bahu dalam membangun atau meruntuhnya. Sepertimana yang diungkapkan oleh al-Syaikh ‘Abd al-Rasyid Ridha:<br />“Saling bantu-membantu di antara kita dalam menegakkan perkara yang kita sepakati dan saling bertolak-ansur dan bermaafan di antara kita dalam perkara khilafiyyah”.<br /><br />11. Mengelak dari melakukan masalah yang dipertikaikan memang digalakkan berdasarkan kaedah fiqhiyyah: “Keluar dari khilaf itu digalakkan”.<br /><br />Dalam hubungan ini, Prof. Dr. Yusuf al-Qaradawi telah menggariskan beberapa panduan dalam menghadapi masalah khilafiyyah dengan mengatakan seperti berikut:<br /><br />Asas-asas Pemikiran dalam Fiqh Ikhtilaf<br /><br />1. Khilaf dalam perkara Furu‘ suatu yang mesti berlaku dan merupakan rahmat yang luas.<br />2. Mengikut atau mengamalkan manhaj dan pendekatan sederhana, di samping meninggalkan berlebih-lebih atau ekstrim dalam agama.<br />3. Menumpukan ke atas hukum-hukum yang jelas dan nyata, tidak kepada hukum-hukum yang samar-samar.<br />4. Mengelak dari membuat keputusan pasti dan membantah dalam masalah-masalah ijtihadiyyah.<br />5. Pentingnya meninjau perbezaan pandangan ulama.<br />6. Menentukan secara tepat segala mafhum dan istilah-istilah yang digunakan.<br />7. Mengajak orang Islam memikirkan tentang malapetaka besar yang menimpa umat Islam.<br />8. Bekerjasama dalam perkara-perkara yang disepakati.<br />9. Bertoleransi dalam perkara-perkara yang berbeza pandangan.<br />10. Mengelakkan diri dari menghukum (kafir) mereka yang berkata “Lailaha ilaLlah”.<br /><br />Asas-asas Akhlak kepada Fiqh Ikhtilaf<br /><br />1. Ikhlas dan menjauhi diri daripada mengikut hawa nafsu.<br />2.. Bebaskan diri daripada bersikap ta‘assub dan fanatik kepada orang persaorangan, mazhab dan kelompok.<br />3. Menyangka baik kepada orang lain.<br />4. Tinggalkan amalan mencela dan mencerca mereka yang berbeza pandangan (dengan kita).<br />5. Jauhkan daripada bertengkar dan berlawan dengan keras dalam perbalahan.<br />6. Berdialog dengan cara yang terbaik.<br /><br />Antara amalan-amalan yang sering dibangkitkan oleh golongan ini ialah seperti:<br /><br />1) Membaca doa qunut.<br />2) Sembahyang sunat qabliah Maghrib.<br />3) Sembahyang sunat qabliah Jumaat.<br />4) Talqin mayat setelah dikebumikan.<br />5) Bacaan al-Qur’an dan tahlil dihadiahkan pahalanya kepada si mati.<br />6) Fidyah sembahyang.<br />7) Berwirid secara jama‘ah lepas sembahyang fardhu.<br />8) Batal wuduk dengan sebab sentuhan lelaki dengan perempuan yang harus dikahwini.<br />9) Membaca Usalli atau melafazkan niat sebelum takbir.<br />10) Bilangan rakaat sunat tarawih, 20 atau 8.<br />11) Membaca surah Yasin di malam Jumaat.<br />12) Maulid al-Rasul s.a.w,<br />13) Membaca Sayyidina dalam Salawat.<br />14) Imam berdoa lepas solat jama‘ah dan makmum mengaminkannya.<br />15) ‘Aqiqah dengan kambing sahaja.<br />16) Menyapu muka selepas memberi salam dan membaca doa tertentu.<br /><br />Sumber:<br />- Risalah Ahkam, Ustaz Soleh Haji Ahmad: Terbitan Intel Multimedia and Publication<br />- Ucap utama Pemangku Yang Dipertua Persatuan Ulama Malaysia 2005 http://onlinerock.com/services/jailurrashied//ProdukTerbaru/ogos2005.htm<br /><br /><br />BID`AH: SATU PENJELASAN KONSEPTUAL<br />Terdapat dua golongan ulama yang mempunyai konsepsi yang berbeza dalam membincangkan takrif bid`ah, iaitu al-Imam al-Syafi`ie yang cenderung membahagikan bid`ah kepada dua kategori, manakala al-Syatibi yang mempunyai pandangan sebaliknya. Dalam konteks amalan umat lslam di Malaysia, perbezaan pandangan ini harus diterima dalam suasana yang sihat dengan catatan bahawa pandangan jumhur ulama sewajarnya menjadi ikutan masyarakat Islam, khususnya di kalangan yang tidak mampu untuk berijtihad secara tersendiri. Selain daripada itu, umat lslam juga perlu mengutamakan perkara-perkara pokok dalam berdakwah dan tidak membesar-besarkan hal-hal khilafiyyah yang dikaitkan dengan isu bid`ah sehingga menggugat perpaduan dan keutuhan umat lslam di seluruh dunia. Apatah lagi di kala umat lslam berdepan dengan pelbagai cabaran globalisasi dan cabaran pasca modernisme masa kini.<br /><br />Sumber: Kertas kerja yang dibentangkan dalam Seminar Pengurusan Dakwah: Memahami Realiti dun Keutamaan Semasa, anjuran Persatuan Ulama Malaysia dan Persatuan Pegawai-pegawai Masjid Wilayah Persekutuan ada 18 Jun 2005 di Masjid Saidina Abu Bakar As-Siddiq, Bangsar, Kuala Lumpur. (Oleh: Mohd Fauzi Hamat dan Abdul Karim Ali Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya Kuala Lumpur)<br />Selengkapnya: http://onlinerock.com/services/jailurrashied//dr_fauzi_dr_karim.doc<br /><br /><br />BID`AH: KETERANGAN USUL KE SEBELAS DAN DUA BELAS<br />- Usul ke 11<br />"Setiap bid'ah di dalam agama Allah, yang tidak ada asal baginya yang dianggap baik oleh manusia menurut keinginan (hawa) mereka sendiri - samada melalui tambahan atau pengurangan - adalah suatu kesasatan yang wajib diperangi dan dihapuskan, (tetapi) dengan cara yang paling baik sehingga ia tidak menimbulkan pula keburukan yang lebih dahsyat (dari adanya bid'ah tersebut)".<br /><br />1. Sesuatu yang baharu adalah disebut bid'ah. Tetapi sesuatu yang baharu itu (bid'ah) tidak dikeji kiranya ia termasuk di dalam asal yang digalakan oleh Allah atau ianya termasuk di dalam perkara yang dapat melaksanakan maslahat Syara' seperti penulisan mashaf, pengumpulan hadis-hadis dan pembinaan hospital-hospital.<br /><br />2. Di sana terdapat jenis bid'ah yang pada anggapan pencipta-penciptanya sebagai mempunyai asal di dalam syariat Allah, dan mereka dapat melaksanakan maslahat Syara' atau melaksanakan suatu perintah Allah (melalui Bid'ah) tersebut seperti yang akan diceritakan kepada kita oleh Ustaz Hassan al-Banna sendiri di dalam asal ke dua belas, maka bid'ah seperti ini mempunyai hukumnya.<br /><br /><br />3. Di sana terdapat bidah didalam agama Allah yang tidak ada asal (sama sekali) tetapi hanya mengikut hawa nafsu semata-mata. Maka (bahagian) inilah yang menjadi maksud perbincangan di sini. Pada saya perbezaan di antara bid'ah jenis ini dengan bid'ah berikutnya ialah bahawa asal bid'ah ini, tidak dipertikaikan lagi dikalangan ahli-ahli fiqh bahawa ianya adalah bid'ah haram (bid'ah muharramah). Sedang bid'ah jenis berikutnya adalah dipertikaikan oleh ahli-ahli fiqh. Bid'ah muharramah adalah dibicarakan oleh Ustaz Hassan al-Banna di sini, dan (jenis bid'ah yang dipertikaikan oleh mereka adalah dibicarakan oleh Ustaz Hassan al-Banna di dalam asal kedua belas.<br /><br />4. Bid'ah yang telah diijma'kan oleh para fuqaha sebagai haram adalah sesat; wajib diperangi dan dihapuskan. Namun demikian di dalam syariat kita terdapat asal umum yang wajib dijaga iaitu mengubah seuatu mungkar, jika mengakibatkan (berlaku) mungkar yang lebih besar, maka kita wajib mencari jalan mengubah secara lain ataupun kita diam diri. Dengan sebab itulah Ibn Taimiyyah (rahimahullah) melarang murid-muridnya (dari) menegah orang-orang Tatar meminum arak sebab orang-orang Tatar itu bila mabuk mereka akan tidur. Jadi orang-orang lslam bebas dari gangguan mereka semasa mereka mabuk dan tidur. Tetapi apabila mereka terjaga dan tidak mempunyai kerja mereka akan merosakkan kehormatan orang-orang Islam, merampas harta mereka ataupun membunuh mereka.<br /><br />lnilah suatu point penting yang dicapai oleh Ustaz Hassan al-Banna, yang merupakan salah satu faktor pembaharuan yang istimewa di dalam dakwah Hassan al-Banna; sepertimana yang telah kita syarahkan di dalam buku kita "al-Madkhal", bahawa di sana terdapat haqqu al-'ilm, haqqu al-da'wah, haqqu at-tarbiyah dan haqqu al-ma'rakah (perjuangan). Dakwah Ustaz Hassan al-Banna adalah mengambil berat ini semua.<br /><br />- Usul ke 12<br />Bid'ah tambahan, peninggalan dan kelaziman di dalam ibadat-ibadat yang mutlak adalah merupakan perkara fiqh yang dipertikaikan. Setiap pihak mempunyai pendapatnya sendiri. Tidak mengapa dicari hakikat dengan dalil dan bukti".<br /><br />1. Ada terdapat contoh di mana bid'ah tambahan dan bid'ah peninggalan bersatu dalam masa yang sama iaitu zikir dengan nyaring di sisi ienazah. Mengikut sunnah hendaklah senvap. Tetapi dalam zaman kebelakangan ini orang ramai telah berzikir secara nyaring semasa mengiringi jenazah. Jadi jelas yang sunnah ditinggalkan, dan ini termasuk bid'ah peninggalan. Sebaliknya mengadakan zikir (secara nyaring) pula menjadi bid'ah tambahan. Bid'ah seperti ini adalah dipertikaikan oleh ahli-ahli fiqh sebab "zikir" dituntut dalam setiap keadaan dan manusia pula membuat perubahan sehingga menjadi apa yang hikmah pada masa Rasulullah (s.a.w.) telah berubah. Sungguhpun Ustaz Hassan al-Banna sentiasa cenderong untuk kembali kepada asal dan ingin mendidik manusia supaya bersikap demikian, tetapi beliau membiarkan masalah ini dibincangkan kepada salah satu dari dua pendapat dalam kes-kes seperti ini sebagai cara terbaik kerana orang ramai tidak akan bersedia menerima dakwah lkhwan al-Muslimin.<br /><br />2. Terdapat ibadat-ibadat yang digalakkan kita melakukannya secara mutlak seperti membanyakkan zikir tanpa had. Kita digalakkan supaya sentiasa beristighafar, bertahlil, dan berselawat ke atas Rasulullah (s.a.w.). Ahli-ahli pendidik dalam berbagai masa telah mendapati bahawa sifat mutlak tetapi ada kesediaan yang, berterusan disamping ada ilmu, akan tetap mencapai maksud. (Maksudnya sesuatu perintah yang bersifat mutlak akan mencapai maksud sekirannya ada ilmu dan kesediaan) Tetapi bagi orang-orang awam (al-'ammah) yang sudah kurang persediaan (untuk berzikir) di zaman-zaman kebelakangan ini perlu diletakkan di dalam peringkat-peringkat iaitu dengn cara dimintanya melakukan zikir dengan bilangan tertentu kemudian dipindahkan ke peringkat lain menurut persediaannya, menurut keperluan pengubatan jiwanya dan menurut keperluan kepada kesedaran hati. Cara ini menimbulkan konsep "bilangan" dalam ibadat yang mutlak. Subjek ini juga menjadi bahan pertikaian fiqh. Dakwah Ustaz Hassan al-Banna merangkumi kedua-dua aliran sebab perkara ini bukanlah merupakan perkara yang beredar di sekitar kufur dan iman tetapi perkara tersebut adalah di antara al-fadil (yang baik) dengan al-afdal (yang lebih baik).<br /><br />3. Sungguhpun Ustaz Hassan al-Banna tidak menganggap usul tetapi beliau memberi galakan supaya dicari hakikat. Cara yang praktikal dilakukan oleh Ustaz Hassan al-Banna ialah beliau mengumpulkan semua zikir-zikir yang ada nas, ke dalam risalah "al-mathurat".<br /><br />Beliau meminta kawan-kawannya beramal (dengn zikir tersebut) dan mengekalkan kemutlakannya menurut keadaannya<br /><br />(Sumber: Pendidikan Harakah Islamiyyah: Syarah Risalah Ta`lim. Oleh: Said Hawwa. Terbitan: Pustaka Fajar, Shah Alam )<br /><br />BID`AH DALAM KONSEP ISLAH DAN TAJDID MENURUT IMAM HASAN AL-BANNA: MEMAHAMI PRINSIP-PRINSIP ISLAM DI DALAM RISALAH TA`LIM<br /><br />1) Hukum Taklifi Bagi Bid‘ah Di Sudut Akidah, Ibadat Dan Adat<br />Telah kami utarakan sebelum ini, iaitu antaranya bid‘ah wajib, sunat, haram, makruh dan juga yang harus. Kami telah kemukakan misalan dan kami telah bicarakan pada prinsip yang ke sebelas daripada prinsip ‘faham’.<br /><br />Di sini ada sedikit penambahan beberapa jenis bid‘ah yang lain antaranya:<br /><br />1.1) Bid‘ah pada akidah:<br />Bid‘ah ini adalah haram bahkan sampai ke tahap kufur. Bid‘ah ini membawa kita kepada menyanggahi apa yang termaklum di dalam Agama secara dharuri, seperti bid‘ah ahli jahiliyyah yang telah diceritakan di dalam al-Quran perihal mereka di dalam firman Allah Subhanahu wa ta‘ala: “Allah tidak sekali-kali mensyariatkan Bahirah, tidak juga Saibah, tidak juga Wasilah dan tidak juga Haam.” (Al-Maidah: 103)<br /><br />Para ulama’ telah menentukan bid‘ah yang kufur ini dan mereka juga bersepakat bahawa bid‘ah ini adalah kufur nyata yang tidak ragu lagi.<br /><br />1.2) Bid‘ah pada ibadah:<br />Adakalanya ia haram, makruh dan sunat:<br />i) Bid‘ah haram: Contohnya ialah ‘tabattul’ (beribadat secara berlebihan), berpuasa sambil berdiri di bawah terik, matahari, memotong kemaluan untuk membendung syahwat bersetubuh dengan isteri. Ini berdasarkan hadis berkaitan mereka yang bertanya tentang amalan Nabi seolah-olah mereka merasakan amalan mereka terlalu sedikit apabila mereka berkata: “Di manakah kami dibandingkan dengan Nabi, Baginda diampunkan dosanya yang terdahulu dan terkemudian.” Berkata salah seorang daripada mereka: “Aku bangun bersembahyang malam tanpa tidur.” Manakala yang ke dua pula: “Aku berpuasa sepanjang masa tanpa berbuka.” Berkata yang ketiga: “Aku tidak mengahwini wanita selamanya.” Maka Apabila Nabi mengetahui perkara ini lantas Nabi berkata kepada mereka: “Kamukah yang berkata begini dan begini. Demi Allah, sesungguhnya aku adalah orang yang paling takut kepada Allah Subhanahu wa ta‘ala di kalangan kamu, tetapi aku berpuasa dan berbuka, aku bersembahyang dan tidur, aku mengahwini wanita. Sesiapa yang tidak menyukai sunnahku maka ia bukan daripada golongan aku.”<br />ii) Bid‘ah makruh: Perhimpunan di padang Arafah untuk berdoa selain dari mereka yang melakukan haji, menyebut nama-nama sultan pada khutbah Jumaat untuk membesarkan mereka dan juga menghias masjid secara keterlaluan.<br />iii) Bid‘ah harus: Kami telah kemukakan dua contoh, antaranya bersalaman sebaik sahaja selesai menunaikan sembahyang. Ia tidak menjadi kesalahan meskipun tidak pernah dilakukan pada zaman Nabi dan para sahabat Baginda. Antara lain lagi berenak-enak dengan makanan yang lazat dan pakaian yang cantik dengan syarat tidak sampai ke tahap membazir kerana pembaziran adalah ditegah.<br /><br />1.3) Bid‘ah Pada Adat<br />Terbahagi kepada dua:<br />i) Adakalanya makruh seperti pembaziran pada makanan, minuman dan sebagainya.<br />ii) Adakalanya harus seperti makanan, minuman, pakaian dan tempat tinggal yang selesa tanpa melakukan pembaziran, memakai toyalisah (pallium), dan melabuhkan pakaian dengan tidak berlebih-lebihan dan berperasaan bongkak.<br /><br />Ada sebahagian mereka yang berpandangan menokok-tambah pada perkara adat yang tiada sangkut-paut dengan ibadat adalah harus. Sebabnya ialah jika sekiranya kita boleh mengambil-kira perkara yang ditokok-tambah pada adat, nescaya kita akan menganggap segala adat makan, minum dan pakaian serta permasalahan yang berlaku selepas generasi Islam pertama adalah bid’ah yang makruh. Dakwaan ini adalah batil kerana tidak pernah diriwayatkan oleh sesiapa pun bahawa ia adalah bercanggahan dengan sunnah generasi Islam pertama, dan adat juga adalah perkara yang seiring dengan masa dan tempat.<br /><br />2) Hukum Bid‘ah Idhafiyyah Dan Bid‘ah Tarkiyyah<br />Kita kembali kepada apa yang dinyatakan oleh al-Imam al-Banna dalam membahagikan bid‘ah kepada idhafiyyah dan tarkiyyah. Kami katakan:<br />Bid’ah Idhafiyyah: Menyandarkan sesuatu perkara yang tidak wujud kerana menokok-tambah.<br />Bid‘ah Tarkiyyah: Meninggalkan sesuatu perkara yang memang wujud kerana menokok-tambah.<br /><br />Kedua-duanya adalah sama pada hukum, iaitulah sama ada: Wajib, sunat, haram, makruh dan harus.<br /><br />Semua itu bergantung kepada jenis bid‘ah. Akan tetapi menurut bicara al-Imam al-Banna di dalam prinsip dua puluh ini; pembahagian bid‘ah adalah kepada makruh, sunat dan harus. Ini berdalilkan kepada kata-kata beliau: “Ia merupakan perselisihan feqh. Para fuqaha’ tidak berselisih pada wajib dan haram tetapi mereka berselisih pada hukum yang selain daripada itu.”<br /><br />Demikian juga beriltizam pada ibadat: Seperti seseorang itu mengiltizamkan dirinya dengan zikir-zikir atau wirid tertentu. Atau ia mengiltizamkan dirinya dengan sembahyang atau puasa sunat yang tertentu.<br /><br />Itu semua adalah antara pokok perselisihan antara para fuqaha’. Tiada salahnya kita meneliti dalil-dalilnya, kemudian kita berpegang kepada dalil dan bukti yang lebih kuat.<br /><br /><br />(Sumber: Syarah Usul 20 Al-Imam Hasan al-Banna. OLeh: Dr Ali Abdul Halim Mahmud. Terbitan: Pustaka Fajar, Shah Alam)<br /><br />BID`AH: PENDIRIAN IMAM AL-BANNA<br />Imam al-Banna meneliti kata-kata ulama` yang memiliki ilmu yang mendalam, lalu beliau mendapati mereka membahagikan kategori ini kepada bid’ah idhafiyyah, tarkiyyah dan iltizam pada ibadat mutlak dalam ruang lingkup masalah ijtihadiyyah, rajih (yang jelas) dan marjuh (kurang jelas), Perlu saling nasihat-menasihati padanya tanpa berkeras, bersikap kasar, tanpa pulau-memulaukan, tidak bermusuhan dan tidak bertengkar...<br /><br />Sebaliknya mereka berbincang di bawah naungan ukhuwwah dan mahabbah di jalan Allah, kerana tidak wujud di sana kata putus dan ketetapan.<br /><br />Imam al-Banna menetapkan, kategori ini adalah termasuk dalam perkara khilaf feqhi. Dengannya, bertautlah hati sanubari dan bersatunya barisan serta bertemu atas dasar kesederhanaan dengan menetapkan perkara tersebut berdasarkan neraca yang adil tanpa menambah dan mengurang.<br /><br />Dengan ini, tiada tegahan untuk membincangkan permasalahan yang termasuk dalam kategori ini, berserta dalil-dalil dan bukti di bawah naungan mahabbah dan persaudaraan.<br /><br />Manakala pendiriannya secara praktik, beliau sangat-sangat gemarkan kepada yang thabit lagi jelas serta bersih, dari sunnah Rasul serta jauh dari perselisihan. Ini jelas sepertimana yang beliau telah susun dalam ma`thurat, risalahnya yang masyhur.<br /><br />Beberapa contoh bid'ah idhafiyyah:<br /><br />- Berselawat kepada Rasul dengan suara lantang selepas azan.<br />- Membaca surah al-Kahfi pada hari Jumaat dengan lantang sebelum sembahyang secara berkumpulan, seolah-olah ia satu syiar sembahyang.<br />- Berzikir selepas sembahyang secara berjama'ah.<br /><br />Beberapa contoh bid`ah tarkiyyah:<br /><br />- Enggan berkahwin kerana ingin taqarrub kepada Allah dengan banyak beribadat.<br />- Enggan memakan daging merpati kerana ingin memuliakannya.<br /><br />Beberapa contoh iltizam dengan ibadat mutlak:<br /><br />- Iltizam membaca surah al-Ikhlas pada setiap pagi seratus kali.<br />- Iltizam membaca fatihah sepuluh kali setiap kali selepas sembahyang.<br /><br />(Sumber: Penjelasan Di Sekitar Risalah Ta`lim. Oleh: Muhammad Abdullah al-Khatib. Terbitan: Pustaka Fajar, Shah Alam)<br /><br />BID`AH: KE ARAH PENYELESAIAN MASALAH TABDI` DALAM REALITI SEMASA<br />Syeikh Said Ramadan al-Buthi menegaskan: Setiap pihak dalam dua pendapat atau lebih mengenai masalah ijtihadiah berhak untuk berpegang bahawa pendapatnya adalah benar. Tetapi bukanlah haknya untuk menentukan bahawa pihak yang menyanggah pendapatnya adalah sesat dan tersasar daripada petunjuk. Ini kerana jika berlaku demikian maka tidak wajar dalam masalah seperti itu terdapat perkara yang rumit dan ia menjadi ijtihadiah. Lantas pada saat itu, tidak terdapatlah perbezaan pendapat mengenainya. (Al-Salafiah: Marhalah Zaminiah Mubarakah La Mazhab Islami)<br /><br />Dr. Wahbah al-Zuhaily: Kita mestilah memberi tumpuan tentang intipati suatu perkara, mencegah perkara mungkar yang haram secara qatie (tepat dan muktamad), pengabaian objektif dan paksi syariat, dan keterlibatan dalam maksiat.. Adalah begitu banyak terdapat bid`ah yang mungkar yang disepakati pendapat ulama mengenainya dalam aqidah, ibadat dan adat yang telah berleluasa. Asas hukum sebagai syirik atau kufur; iman dan tauhid atau sesat dan fasiq; atau tercela dan terlaknat secara nyata; semua ini terdapat di sebalik pertuturan yang jelas dan terbit dari niat yang buruk serta penyelewengan yang nyata daripada syariat Islam. Bukanlah asas hukum sebagai kufur dan bid`ah itu dengan serangan yang dahsyat terhadap perkara khilafiyah dan juziiyah (cabang) di samping memperlekehkan pandangan ulama yang bersandarkan kepada dalil yang terang sama ada ia diterima pakai oleh selainya maupun ditinggalkan. (Al-Bid`ah al-Mungkarah; al-Sahwah al-Islamiah: Dr Yusuf al-Qardawi).<br /><br />Syeikh Abdul Halim Mahfuz: TIDAK HARUS orang-orang Islam melantunkan lidah mereka mengecap para ulama dan pengikut mereka sebagai pembuat bid`ah dan sesat selagimana masalah terbabit bukan perkara sepakat pendapat ulama (muttafaq). Sebab asas pemahaman ulama mengenai bid`ah adalah berbeza-beza dan terlalu banyak. (Al-Sunnah wa al-Bid`ah: al-Hadhrami)<br /><br />Sumber: Prosiding Seminar Kebangsaan Usul Feqh 2004. Mafhuma Ikhtilaf al-Fiqhiy wa al-Bid`ah: Nahwa Halli Musykilah al-Tabdi` fi al-Waqi` al-Islamiy al-Rahin.<br />http://onlinerock.com/services/jailurrashied//ProdukTerbaru/seminarusulfeqh.htmHasan Nazamhttp://www.blogger.com/profile/00194750195829291447noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5538240673810683608.post-62499232633895503632008-06-10T03:22:00.000-07:002008-06-10T03:24:07.461-07:00EMPOWERMENT KEROHANIAN<strong>EMPOWERMENT KEROHANIAN</strong><br /><br />Kita perlu mempunyai amalan harian, mingguan, bulanan dan tahunan tertentu seperti yang telah dicadangkan oleh pimpinan gerakan Islam yang tersohor. Selaras dengan sepuluh rukun Bai’ah yang menjadi amalan para activist gerakan Islam kita wajar memperkasa ruhani dengan jadual harian yang mengandungi iltizam dan komitment yang bersifat ruhaniah seperti yang tertera pada agenda berikut:<br /><strong><br />1. Kekuatan fizikal (menunaikan tangungjawab kesihatan)<br /></strong>Tindakan:<br />1. pemeriksaan kesihatan, perubatan dan penjagaan badan<br />2. mengelakkan dari makanan atau minuman yang merangsang serta merokok<br />3. mengambil berat tentang kesihatan<br />4. menghindar arak, makanan yang memabukkan dan<br />5. bersukan dan latihan jasmani<br /><br /><strong>2. Berakhlak murni (menunaikan tuntutan tatasusila)<br /></strong>Tindakan:<br />1. bersikap benar dalam pertuturan dan tidak berbohong sama sekali<br />2. setia dengan amanah, tutur-bicara dan janji<br />3. beranni melaksanakan hak kewajipan dan mengakui kesalahan<br />4. bersopan, bersungguh-sungguh dan ceria<br />5. besifat malu, peka dan merendah diri<br />6. adil, saksama dan mengawal perasaan marah<br />7. melakukan khidmat awam<br />8. penyayang, berhati mulia, bertoleransi dan berlemah lembut<br /><br /><strong>3. Fikiran yang berilmu pengetahuan (menunaikan kewajipan pendidikan dan pembelajaran)<br /></strong>Tindakan:<br />1. membaca wirid (zikir) harian, serta membaca dan menghayati al-Quran di samping mendengarnya<br />2. mempelajari sejarah Nabi s.‘a.w dan sejarah golongan salaf<br />3. merujuk hadis-hadis Nabi dan menghafal hadis 40<br />4. mempelajari pelajaran aqidah dan cabang-cabang fekah<br />5. mengadakan perpustakaan peribadi yang dapat membantu untuk menggarap ilmu pengetahuan secara am<br /><br /><strong>4. Keupayaan mendapat sumber pendapatan (menunaikan tanggungjawab kerjaya dan pembiayaan)</strong><br />Tindakan:<br />1.melakukan kerja sendiri secara bebas<br />2. tidak mementingkan kerja di insitusi kerajaan<br />3. berkerja dengan tekun dan teliti di samping tidak menipu<br />4. membuat penentuan dengan baik dan meunaikan hak orang ramai<br />5. menghindari sumber pendapatan yang haram<br />6. menjauhi riba dalam semua urusan transaksi<br />7. berkhidmat untuk meneguhkan kemakmuran warga Islam dan tekun membangunkan ekonomi negara<br />8. mengeluarkan perbelanjaan peribadi dalam urusan dakwah<br />9. membuat simpanan untuk waktu kecemasan dan menghindari kemewahan<br /><br /><strong>5. Pegangan aqidah yang sahih (menunaikan tuntutan aqidah)<br /></strong>Tindakan:<br />1. memahami Islam sebagai tatanan yang syumul dalam segenap aspek kehidupan<br />2. mengimani ayat-ayat al-Quran berkenaan sifat-sifat Allah tanpa takwil dan tidak mengabaikan langsung<br />3. tidak mengkafirkan individu muslim yang mengakui dua kalimah syahadah<br />4. cara berdoa kepada Allah SWT adalah tidak menyentuh masalah akidah<br />5. menyangkal dan menentang dakwaan mengetahui perkara ghaib<br />6. ziarah kubur adalah sunnah secara yang bertepatan dengan kaedah yang diriwayatkan (ma’thur).<br />7. mengasihi golongan soleh dan para wali dapat mendekatkan diri kepada Allah SWT.<br />8. menentang bidaah yang tidak berasaskan kepada agama Allah<br /><br /><strong>6. Perlaksanaan ibadat yang sahih (menunai kewajipan perhambaan)<br /></strong>Tindakan:<br />1. mengawasi gerak-geri berhadapan Allah secara berterusan<br />2. bersuci dan berwudhuk dengan elok<br />3. menunaikan solat di dalam waktunya<br />4. berpuasa pada bulan ramadhan dan menunaikan haji<br />5. meghadirkan niat jihad<br />6. memperbaharui taubat dan istighfar<br />7. bermujahadah mengawal nafsu dan gelojak perasaan<br /><br /><strong>7. Mujahadah diri (menunaikan kewajipan mujahadah)</strong><br />Tindakan:<br />1. mendekatkan diri kepada Allah dengan melakukan ketaatan<br />2. menghindari maksiat<br />3. melebihkan amalan baik mengatasi kejahatan<br />4. membanyakkan amalan soleh dan amal kebajikan<br /><br /><strong>8. Bersungguh-sungguh menjaga masa (melaksanakan tuntutan masa dengan sesuai)<br /></strong>Tindakan:<br />1. menggunakan waktu dengan mendapatkan hasil yang baik<br />2. mengetahui keutamaan<br />3. membiasakan diri untuk menguruskan masa dan mengatur tugasan dengan baik<br /><br /><strong>9. Bertata-tertib menguruskan hal-ehwal diri (menjaga disiplin tugas)<br /></strong>Tindakan:<br />1. menyusun kerja di samping mengemas peralatan dan perkakas tempat kerja<br />2. menjaga tata susila dalam hubungan kekeluargaan dan kemasyarakatan<br />3. merancang pertemuan dan tugasan<br /><br /><strong>10. Menjadi orang yang berguna kepada orang lain (melaksanakan tugas dalam menjaga keselamatan dan kepentingan orang lain)</strong><br />Tindakan:<br />1. menunaikan hak persaudaraan seperti berkasih-sayang, hormat-menghormati, tolong-menolong dan mengutamakan orang lain dari diri sendiri (ithar)<br />2. turut serta meningkatkan kemakmuran warga Islam dengan memberikan sokongan padu menjayakan projek-projek umat Islam.<br />3. melakukan latihan khidmat awam<br /><br />Sumber:<br />Lihat :Dr Abd.Hamid al Ghazali “Haula Asasiyat al Masyru’ al-Islami Li Nahdhati al Ummah”, Cet. Dar al Tauzi’ Wa al Nasyr al Islamiah, Kaherah,2000, hal.: 155Hasan Nazamhttp://www.blogger.com/profile/00194750195829291447noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5538240673810683608.post-72384145444422451642008-06-10T03:17:00.001-07:002008-06-10T03:21:01.092-07:00MEREBUT PAHALA BERLIPATGANDA DALAM MASA SINGKAT[Motivasi & Panduan Yang Berharga Bagi Hamba Mukmin Dalam Mempertingkatkan Produktiviti Ibadat dan Mutu Usia]<br />Karya : Syeikh Dr Muhammad bin Ibrahim<br /><br />Adalah sesuatu perkara yang tidak asing lagi bahawa terdapat pada diri manusia sebanyak 360 sendi-sendi. Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam memberi kita galakkan dan motivasi agar memberikan sedekah setiap hari untuk setiap sendi dari semua sendi-sendi tersebut sebagai membuktikan kesyukuran kita terhadap anugerah pemberian Allah Subhanahu Wa Ta’ala ini. Diriwayatkan daripada Ibnu Abbas Radhiallahu ‘anhu bahawa Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:“Anak Adam terdiri dari 360 sendi-sendi. Setiap sendi hendaklah membayar sedekah setiap hari. “Perkataan” baik yang dituturkan seseorang adalah sedekah. “Pertolongan” yang diberikannya mengenai sesuatu terhadap saudaranya adalah sedekah. “Seteguk” air yang diberi minumnya adalah sedekah. Menjauhkan sesuatu yang mengganggu di jalan adalah sedekah”. (Hadis riwayat al-Tabarani).Berapa banyak masa yang anda perlukan untuk melaksanakan sedemikian banyak sedekah (360) yang merupakan hutang yang harus anda bayar setiap hari? Sanggupkah anda membayarnya? Mudah-mudahan saja sanggup.<br /><br />Akan tetapi jika anda menunaikan solat dhuha sebanyak dua rakaat sahaja setiap hari, ini sudah cukup bagi anda untuk melunasi hutang harian dan anda dapat menjimatkan masa dan tenaga. Sedang sedekah-sedekah yang anda lakukan adalah merupakan ganjaran bonus seandainya anda melakukannya. Tambahan pula akan dituliskan bagi anda pahala ibadat umrah kerana malaksanakan solat duha. Sepertimana yang akan dijelaskan dalam pembicaraan mengenai haji dan umrah dalam pembahasan ini.<br /><br />Diriwayatkan daripada Abu Zarr Al-Giffari Radhiallahu ‘anhu beliau berkata: “Pada setiap pagi (yang datang dan pergi) seluruh tulang dan sendi setiap salah seorang di antara kamu wajib bersedekah. Setiap tasbih (yang dibacanya) adalah sedekah, setiap tahmid adalah sedekah, setiap tahlil adalah sedekah, setiap takbir adalah sedekah, menyuruh berbuat baik adalah sedekah, dan mencegah kemungkaran adalah sedekah. Terpadalah untuk keseluruhan yang disebutkan itu dua rakaat solat dhuha yang anda lakukan.” (Hadis riwayat Imam Muslim dan Abu Daud).<br /><br />Ini adalah satu peluang besar, yakni bagi sesiapa yang mempunyai masa untuk menunaikan solat ini yang dikatakan juga solat awwabin. Agar ia meraih ganjaran ini, terutama sekali wanita yang pada umumnya banyak berada di rumah.Masa yang terbaik untuk menunaikannya adalah di saat panas matahari telah semakin kuat atau waktu duha sudah naik atau matahari sudah tinggi (pukul 9.00-10.00).Zaid bin Arqam meriwayatkan bahawa beliau melihat jamaah menunaikan solat dhuha. Ia lalu berkata “Tidakkah mereka tahu bahawa solat pada selain waktu ini adalah lebih afdal. Kerana Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Ertinya“Solat awwabin adalah di saat anak-anak unta mula berehat”. (Hadis riwayat Imam Muslim). Yakni di waktu anak-anak unta telah merasakan teriknya panas cahaya matahari.Diriwayatkan daripada Anas bin Malik, beliau berkata “Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda” “Sesiapa solat Subuh berjamaah, kemudian ia duduk untuk zikrullah sehingga matahari terbit, setelah itu ia solat dua rakaat, maka ia akan memperoleh pahala seperti menunaikan ibadah umrah yang sempurna.” (Hadis riwayat al-Tirmizi).Sepatutnya, wahai saudara seagama, anda hendaklah mengusahakan faktor-faktor yang dapat membantu anda untuk berbuat demikian. Ataupun paling kurang anda melaksanakannya setiap cuti hujung minggu di mana anda tidak terikat pada kebiasaannya dengan pelajaran atau tugas.<br /><br />Dengan demikian anda akan memperoleh pahala dua kali haji dan dua kali umrah setiap minggu, yakni seakan-akan anda telah hidup selama dua tahun di mana anda menunaikan ibadah haji pada setiap tahun.Kesimpulannya, beriktikaf di masjid selepas solat Subuh berjamaah hingga masuk waktu solat Dhuha, imbalannya di sisi Allah sama dengan menunaikan ibadah Umrah yang sempurna. Semasa beriktikaf hamba mukmin dapat mengisi dan mempergunakan masanya dengan bermacam-macam aktiviti yang bermanfaat, seperti zikir (tilawah Al-Quran, tasbih, takbir, tahmid, tahlil, isitighfar, selawat dan seumpamanya) terutama sekali zikir atau wirid yang khas dibaca di pagi hari, mengikuti kelas agama, membaca kitab yang bermanfaat, berbincang dengan sahabat mengenai permasalahan agama dan sebagainya. Pada kebiasaannya hamba yang diberi Allah taufiq tidak akan berat baginya melaksanakan amalan iktikaf ini, terutama sekali jika ia mengamalkan cara “tidur” mengikut sunnah Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam yakni baginda dan para sahabat selalu tidur awal di malam hari bagi membolehkan mereka melaksanakan qiyamullail dan beriktikaf di masjid sesudah solat Subuh hingga masuk waktu solat Duha.<br /><br /># Sebenarnya Solat Isyraq dinamakan juga Solat Dhuha. Tapi banyak orang yang salah faham yang mengatakan bahawa Solat Isyraq bukan Solat Dhuha.<br /><br /># Pengarang Tuhfah Al-Ahwazi.. berkata “Solat sunat ini dinamakan juga Solat Isyraq, ia adalah permulaan solat Dhuha” (3/194).<br /><br /># Berkata Syeikh Abd Rahim Al-Hasyim “Solat Isyraq adalah termasuk solat Dhuha. Barangkali di kalangan sebahagian ulama dinamakan juga Solat Isyraq kerana masa melakukannya hampir dengan terbit matahari.”<br /><br />Doa Solat Dhuha:<a href="http://www.geocities.com/jailur_rashied/doa_dhuha.pdf">http://www.geocities.com/jailur_rashied/doa_dhuha.pdf</a>Hasan Nazamhttp://www.blogger.com/profile/00194750195829291447noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5538240673810683608.post-41729064902422717402008-06-10T03:15:00.000-07:002008-06-10T03:16:09.293-07:00ANTARA MENGULANGI TAUBAT DAN MENGULANGI KESALAHANMeninggalkan dosa dan maksiat adalah satu usaha atau jihad menahan diri dari kemaksiatan yang dilakukan demi sentiasa tetap dalam ketaatan. Justeru usaha menahan diri ini adalah perjuangan nafsu dan badan yang meletakkan diri dalam fi sabilillah. Ini adalah selaras dengan Firman Allah SWT:<br /><br />“Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keredhaan) Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami.” (al-Angkabut, 29: 69).<br /><br />Imam al-Ghazali telah membahagikan tingkatan taubat kepada tiga peringkat iaitu:<br /><br />1- Taubat orang awam: Iaitu taubat yang dilakukan terhadap dosa-dosa yang lahir dan nyata. Misalnya, berzina, mencuri membunuh orang dan lain-lain.<br /><br />2- Taubat yang khusus: Iaitu taubat yang dilakukan kerana dosa-dosa batin. Misalnya, dengki, takabbur (besar diri), ujub dan lain-lain.<br /><br />3- Taubat yang lebih khusus: Iaitu taubat dari kelekaan dan kelalaian mengingati Allah SWT. Taubat yang demikian itulah yang dimaksudkan oleh Rasulullah SAW dalam hadith:<br /><br />وَاللهِ إِنِّي لأَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوْبٌ إِلِيْهِ فِي اليَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِيْنَ مَرَّةٍ<br />“Demi Allah sesungguhnya saya memohon ampun kepada Allah dan bertaubat kepadanya lebih dari tujuh puluh kali pada setiap hari.” (Riwayat al-Bukhari).<br /><br /> Berhubung dengan meninggalkan dosa-dosa yang zahir dan batin, Allah SWT berfirman:<br />4<br />“Dan tinggalkanlah kamu dosa yang nyata dan yang tersembunyi. Kerana sesungguhnya orang-orang yang berusaha melakukan dosa, mereka akan dibalas dengan apa yang mereka telah lakukan.” (al-An‘ am, 6: 120).<br /><br />Mengenai kelekaan dan kelalaian daripada mengingati Allah SWT, terdapat di dalam al-Quran ayat yang berbunyi:<br /><br />“...dan orang-orang lelaki yang menyebut nama Allah banyak-banyak serta orang-orang perempuan yang menyebut nama Allah banyak-banyak, Allah telah menyediakan bagi mereka semuanya keampunan dan pahala yang besar.” (al-Ahzab, 33: 35)<br /><br />Rasulullah SAW juga bersabda:<br /><br />أَلاَ إِنَّ الدُّنْيَا مَلْعُـونَةٌ، مَلْعُـونٌ مَا فِيهَا إِلاَّ ذِكْرُ اللَّهِ وَمَا وَالاهُ وَعَالِمٌ أَوْ مُتَعَلِّمٌ<br />“Sememangnya dunia itu dilaknat. Segala yang didalamnya adalah dilaknat melainkan zikrullah dan apa yang disukai Allah, juga orang yang berpengetahuan dan orang yang belajar.”<br /><br />Allah SWT berfirman:<br /><br /><br /><br />[3.133] Dan segeralah kamu kepada (mengerjakan amal-amal yang baik untuk mendapat) keampunan dari Tuhan kamu, dan (mendapat) Syurga yang bidangnya seluas segala langit dan bumi, yang disediakan bagi orang-orang yang bertaqwa;<br /><br />[3.134] Iaitu orang-orang yang mendermakan hartanya pada masa senang dan susah, dan orang-orang yang menahan kemarahannya, dan orang-orang yang memaafkan kesalahan orang. Dan (ingatlah), Allah mengasihi orang-orang yang berbuat perkara-perkara yang baik;<br /><br />[3.135] Dan juga orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji, atau menganiaya diri sendiri, mereka segera ingat kepada Allah lalu memohon ampun akan dosa mereka - dan sememangnya tidak ada yang mengampunkan dosa-dosa melainkan Allah -, dan mereka juga tidak meneruskan perbuatan keji yang mereka telah lakukan itu, sedang mereka mengetahui (akan salahnya dan akibatnya).<br /><br />[3.136] Orang-orang yang demikian sifatnya, balasannya ialah keampunan dari Tuhan mereka, dan Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya; dan yang demikian itulah sebaik-baik balasan (bagi) orang-orang yang beramal.<br /><br />[Ali ‘Imran, 3: 133-136] <br /><br />Ini juga sejajar dengan tuntutan Allah SWT dalam banyak ayat supaya bersegera melakukan amal akhirat, antaranya:<br /><br />(yang bermaksud): “Berlumba-lumbalah kamu (mengerjakan amal-amal yang baik) untuk mendapat keampunan.” (al-Hadid, 57: 21).<br /><br />(yang bermaksud): “Oleh itu berlumba-lumbalah kamu mengerjakan kebaikan.” (al-Baqarah, 2: 148).<br /><br />(yang bermaksud): “Maka segeralah kamu pergi untuk mengingati Allah.” (al-Jumu‘ah, 62: 9).<br /><br />(yang bermaksud): “Dan untuk (memperolehi nikmat kesenangan) itu hendaknya berlumba-lumba mereka yang ingin merebut kelebihan dan kesenangan.” (al-Mutaffifin, 83: 26).<br /><br />Adapun berhubung kerja duniawi, Allah SWT menyebutnya sebagai ingatan dengan cara bersahaja. Ini seperti:<br /><br />(yang bermaksud): “Maka berjalanlah di merata-rata ceruk rantaunya.” (al-Mulk, 67: 15).<br /><br />(yang bermaksud): “Dan yang lainnya orang-orang yang musafir di muka bumi.” (al-Muzzammil, 73: 20).<br /><br />Orang-orang yang melakukan perbuatan keji iaitu dosa. Yang mana bahayanya mengena pada orang lain seperti zina, riba, mencuri, mengumpat dan sebagainya. Boleh jadi juga mereka menzalimi diri sendiri. Yakni melakukan dosa. Yang mana bahayanya hanya terbatas pada diri sendiri seperti minum arak dan sebagainya. Lantas mereka mengingat janji Allah dan ancaman Allah, juga keagunganNya. Lalu mereka kembali beristighfar daripada dosa-dosa di samping meminta rahmat Allah.<br /><br />Dalam pada itu, dimaklumi bahawa tiada yang mengampun dosa melainkan Allah. Antara kelebihan, ihsan dan kemuliaanNya ialah Dia mengampunkan orang yang berbuat salah. Dia melepaskan orang yang berdosa sekalipun melakukan dosa besar yang bukan syirik. Firman Allah SWT:<br /><br />(yang bermaksud): “Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa syirik mempersekutukanNya (dengan sesuatu apajua), dan akan mengampunkan dosa yang lain dari itu bagi sesiapa yang dikehendakiNya.” (al-Nisa’, 4: 48).<br /><br />Juga firmanNya:<br /><br />(yang bermaksud): “Dan rahmatKu meliputi tiap-tiap sesuatu.” (al-A‘raf, 7: 156).<br /><br />Syarat penerimaan taubat: Tidak meneruskan perbuatan dosa. Ini sejajar dengan firman Allah SWT (yang bermaksud): “Dan mereka juga tidak meneruskan perbuatan keji yang mereka telah lakukan itu, sedang mereka mengetahui (akan salahnya dan akibatnya).” (Ali ‘Imran, 3: 135). Yakni mereka bertaubat daripada dosa-dosa mereka. Mereka kembali kepada Allah dengan segera. Mereka tidak berterusan melakukan maksiat dan tidak berdegil untuk meninggalkannya. Seandainya mereka mengulangi dosa, mereka bertaubat daripadanya.<br /><br />Mengulangi taubat selepas mengulangi kesalahan bukanlah bererti seseorang itu boleh mengulangi kesalahan kerana berpeluang mengulangi taubat. Tetapi taubat adalah dituntut selepas setiap kali seseorang itu melakukan kesalahan. Meskipun ia melakukan kesalahan itu berkali-kali. <br /><br />Ini sebagaimana dinyatakan oleh al-Hafiz Abu Ya‘la di dalam Musnadnya, begitu juga dengan Abu Daud, al-Tirmizi dan al-Bazzar di dalam Musnadnya, mereka meriwayatkan daripada Abu Bakar r.‘a katanya: Sabda Rasulullah s.‘a.w:<br /><br />مَا أَصَرَّ مَنِ اسْتَغْفَرَ ، وَإِنْ عَادَ فِي الْيَوْمِ سَبْعِيْنَ مَرَّةٍ<br />“Orang yang beristighfar, bukanlah orang yang berterusan melakukan dosa, sekalipun ia mengulanginya 70 kali sehari.”<br /><br />Lantaran mengetahui bahawa perkara yang mereka lakukan adalah maksiat disamping mengingatnya, mereka bertaubat. Sesiapa yang bertaubat, pasti Allah menerima taubatnya. Ini sebagaimana firman Allah SWT:<br /><br />(yang bermaksud): “Tidakkah mereka mengetahui bahawa Allah Dialah yang menerima taubat dari hamba-hambaNya.” (al-Taubah, 9: 104).<br /><br />Juga firman Allah SWT:<br /><br />(yang bermaksud): “Dan sesiapa yang melakukan kejahatan atau menganiaya dirinya sendiri (dengan melakukan maksiat) kemudian ia memohon ampun kepada Allah, nescaya ia akan mendapati Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.” (al-Nisa’, 4: 110).<br /><br />Orang-orang bertaqwa yang digambarkan sifat mereka di dalam firman Allah SWT sebelum ini, mendapat balasan keampunan dosa daripada Allah. Mereka diselamatkan daripada balasan azab malah mendapat ganjaran besar di sisi Allah. Ia berupa syurga yang mengalir sungai-sungai di bawahnya, iaitu perlbagai jenis minuman. Mereka kekal berada di sana dan mendiami tempat itu. Sememangnya balasan untuk amalan soleh ialah syurga. Allah SWT berhak memuji sifat-sifat syurga. Terdapat di dalamnya nikmat yag abadi secara mutlak, tidak pernah mata melihatnya, telinga mendengarnya dan terlintas di hati manusia.<br /><br />Allah SWT menyatakan di dalam firmanNya (yang bermaksud): “Dan juga orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji...” (Ali ‘Imran, 3: 135). Mereka ini dinaungi rahmat dan anugerah Allah. Mereka ialah golongan yang bertaubat. Imam al-Tirmizi menukilkan sebuah hadis dengan menilainya sebagai Hasan; Abu Daud al-Tayalisiy menukilkan di dalam Musnadnya daripada Ali bin Abi Talib r.‘a katanya: Abu Bakar memberitahu kepadaku bahawa Rasulullah s.‘a.w bersabda:<br /><br />مَا مِنْ عَبْدٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا فَيَتَوَضَّأُ ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ أَوْ أَرْبَعًا مَفْرُوْضَةً أَوْ غَيْرَ مَفْرُوْضَةً ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللهَ إِلاَّ غَفَرَ اللهُ لَهُ<br />“Tiada mana-mana hamba yang melakukan dosa, lalu ia berwudhuk dan bersolat dua rakaat kemudian ia beristighfar kepada Allah melainkan Allah mengampunkannya.”<br /><br />Kemudian Baginda membaca firman Allah SWT (yang bermaksud): “Dan juga orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji, atau menganiaya diri sendiri, mereka segera ingat kepada Allah lalu memohon ampun akan dosa mereka ...” (Ali ‘Imran, 3: 110).<br /><br />Perkataan al-Fahisyah digunakan untuk semua jenis maksiat. Begitupun ia banyak digunakan secara khusus dengan makna zina sepertimana yang ditafsirkan oleh Jabir bin Abdillah dan al-Suddiy. Ingat kepada Allah bererti: Merasa takut kepada azab daripada Allah dan merasa takut kepadaNya, di samping mengingat saat hisab amalan di hadapan Allah, juga memikirkan tentang bahawa Allah menyoal tentang dosa.<br /><br />Firman Allah SWT: “Dan mereka juga tidak meneruskan ...” (Ali ‘Imran, 3: 135); menunjukkan bahawa insan adalah bersalah jika ia menetapkan di dalam hatinya dan berazam untuk melakukan maksiat. Ini juga menunjukkan bahawa keinginan di dalam diri untuk melakukan maksiat adalah menjadi kesalahan jika ia dijadi sebagai keputusan. Sabda Rasulullah s.‘a.w di dalam hadis Sahih:<br /><br />مَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا لَمْ تُكْتَبْ عَلَيْهِ ، فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ سَيِّئَةً وَاحِدَةً<br />“Sesiapa yang merasa ingin untuk melakukan kejahatan, kemudian ia tidak melakukannya, perkara itu tidak dicatat. Jika ia melakukannya, dicatat satu kesalahan.” <br /><br />Yakni, orang tersebut tidak berazam untuk melakukannya. Sekiranya ia menzahirkannya dengan tindakan atau berazam untuk melaksanakannya, ia akan dikenakan balasan azab. Allah SWT berfirman:<br /><br />(yang bermaksud): “Dan sesiapa yang berazam melakukan di situ sebarang perbuatan yang di larang dengan cara yang zalim, Kami akan merasakannya azab yang tidak terperi sakitnya.” (al-Hajj, 22: 25). Yakni dikenakan balasan azab sebelum mereka melaksanakan azam tersebut.<br /><br />Berisitighfar adalah suatu perkara penting dan ganjarannya amat besar. Waktunya adalah pada waktu tengah malam. Al-Tirmizi mengemukakan riwayat daripada daripada Nabi s.‘a.w bahawa Baginda bersabda:<br /><br />أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوْمُ ، وَأَتُوْبُ إِلَيْهِ ، غُفِرَ لَهُ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ<br />“Sesiapa yang mengatakan: “Aku memohon ampun daripada Allah yang tiada tuhan melain Dialah yang maha hidup dan maha mentadbir dengan sendiri, dan aku juga bertaubat kepadaNya.” Ia pasti diampunkan sekalipun ia telah lari dari medan perang.”<br /><br />Makhul meriwayatkan daripada Abu Hurairah: Aku tidak melihat sesiapa yang lain yang lebih banyak beristighfar selain Rasulullah s.‘a.w. Menurut para ulama mazhab Maliki:<br /><br />Istighfar yang dituntut ialah menghentikan kemahuan melakukan maksiat secara berterusan. Ia dibuktikan dengan anggota, bukanlah dengan lafaz di lisan. Manakala orang yang beristighfar kepada Allah sedang hatinya masih ingin meneruskan maksiat, istighfar pada ketika itu perlu dikuti dengan istighfar yang lain. Dosa kecilnya bertambah besar.<br /><br />Kata Hasan al-Basri:<br /><br />Istighfar kita perlu diikuti dengan istighfar yang lain. <br /> <br />Tiada seorang pun yang boleh mengampunkan dosa maksiat dan menghindarkan balasannya melainkan Allah SWT.<br /><br />Pendorong untuk bertaubat dan menyekat kemahuan meneruskan perbuatan maksiat ialah: merenung kitab Allah SWT, termasuk segala yang dinyatakan mengenai syurga, janji untuk golongan taat, gambaran tentang azab neraka, dan ancaman terhadap golongan derhaka. Ia mestilah dilakukan secara berterusan sehingga mantap lalu bangkit rasa takut dan harapannya menjadi subur. Lantas ia berdoa kepada Allah dengan penuh harapan (raghbah) dan rasa gerun (rahbah). Raghbah dan rahbah adalah hasil daripada rasa takut dan harapan; takut daripada balasan dan mengharap ganjaran.<br /><br />Taubat yang dilakukan selepas ia dibatalkan dengan mengulangi dosa adalah sah. Ini kerana taubat yang pertama adalah suatu ketaatan. Ia telahpun dilakukan dan sah. Apabila dilakukan dosa kali kedua, ia perlu memulakan taubat yang lain. Perbuatan mengulangi dosa, lebih buruk daripada memulakannya kerana ia menambah pembatalan taubat dengan perlakuan dosa. Begitupun, mengulangi taubat adalah lebih baik daripada memulakannya. Ini kerana ia menambah kesungguhan mendampingi Allah yang Maha Mulia. Hanyasanya Dialah yang mengampunkan dosa tiada yang lain. Dalilnya, riwayat yang dikemukakan oleh Muslim, daripada Abu Hurairah r.‘a katanya: Nabi s.‘a.w bersabda bahawa Allah SWT menyampaikan kepadanya:<br /><br />أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْبًا ؛ فَقَالَ: اللَّهُمَّ! اغْفِرْ لِي ذَنْبِي ؛ فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا ، فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ ، وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ ، ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ ؛ فَقَالَ: أَيْ رَبِّ! اغْفِرْ لِي ذَنْبِي ؛ فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: عَبْدِي أَذْنَبَ ذَنْبًا ، فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ ، وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ ، ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ ؛ فَقَالَ: أَيْ رَبِّ! اغْفِرْ لِي ذَنْبِـي ؛ فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا ، فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ ، وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ ؛ اعْمَلْ مَا شِئْتَ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكَ<br /> “Seorang hamba telah melakukan suatu dosa. Lalu ia mengatakan: “Ya Allah, ampunkanlah dosa ku.” Lalu Allah SWT mengatakan: “Hambaku telah melakukan suatu dosa, lalu ia mengetahui bahawa baginya Tuhan yang mengampunkan dosa. Kemudian ia mengulangi dosa lagi, lalu ia kembali bertaubat, ia berkata: “Wahai Tuhanku, ampunkan dosaku.” Lalu Allah SWT mengatakan: “Hambaku telah melakukan suatu dosa, lalu ia mengetahui bahawa baginya Tuhan yang mengampunkan dosa. Kemudian ia mengulangi dosa lagi, lalu ia kembali bertaubat, ia berkata: “Wahai Tuhanku, ampunkan dosaku.” Lalu Allah SWT mengatakan: “Hambaku telah melakukan suatu dosa, lalu ia mengetahui bahawa baginya Tuhan yang mengampunkan dosa. Lakukanlah apa sahaja sesungguhnya aku telah ampunkan kamu.”<br /><br />Erti ungkapan yang terakhir ini ialah sebagai memuliakan. Ia adalah seperti firman Allah SWT: <br /> <br />(yang bermaksud): “(Mereka dipersilakan oleh malaikat dengan berkata): “Masuklah kamu ke dalamnya dengan selamat sejahtera serta beroleh aman.” (al-Hijr, 15: 46).<br /><br />Ayat berkenaan dan hadis di atas menunjukkan faedah besar pengakuan melakukan dosa dan bertaubat daripadanya. Al-Bukhari dan Muslim mengemukakan riwayat bahawa sabda Rasulullah s.‘a.w:<br /><br />إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ ، ثُمَّ تَابَ إِلَى اللهِ ، تَابَ اللهُ عَلَيْهِ<br />“Sesungguhnya apabila seseorang hamba mengaku melakukan dosa kemudian bertaubat kepada Allah, pasti Allah menerima taubatnya.” <br /><br />Di dalam sahih Muslim, diriwayatkan daripada Abu Hurairah:<br /><br />وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُـوْا ، لَذَهَبَ اللهُ بِكُمْ وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبـُوْنَ وَيَسْتَغْفِرُوْنَ ، فَيَغْفِرُلَهُمْ<br />“Demi yang diriku di genggamannyaNya, jika kamu tidak berdosa, nescaya Allah melenyapkan kamu, kemudian Dia datangkan golongan lain yang melakukan dosa dan bertaubat. Lalu dia menerima taubat mereka.”<br /><br />Inilah faedah nama Allah SWT: Maha Pengampun dan Maha Menerima Taubat.<br /><br />Sabda Rasulullah SAW kepada Abu Dzar RA ketika baginda menyampaikan wasiat yang agung kepadanya:<br /><br />اتَّقِ اللَّهِ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعْ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ<br />“Bertakwalah di manapun engkau berada, dan ikutilah perbuatan buruk dengan perbuatan baik nescaya ia akan menghapusnya, dan bergaullah manusia dengan akhlak yang baik.” (Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan al-Tirmizi dari Abu Dzar).<br /> Pengertian hadith ini ialah jika seorang muslim melakukan maksiat, ia hendaklah segera menyusulinya dengan kebaikan. Contohnya melakukan sembahyang, sedekah, puasa, kebajikan, istighfar, zikir, tasbih dan lain-lain. Firman Allah SWT:<br /><br />“Mereka mengakui dosa-dosa mereka. Mereka juga telah mencampur-adukkan amal yang baik dengan amal yang lain, yang buruk. Mudah-mudahan Allah akan menerima taubat mereka; sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.” (al-Taubah, 9: 102).<br /><br /><br /><br /><br /><br />FirmanNya lagi:<br /><br /><br /><br /> “Dan dirikanlah sembahyang (wahai Muhammad, engkau dan umatmu), pada dua bahagian siang (pagi dan petang), dan pada waktu-waktu yang berhampiran dengannya dari waktu malam. Sesungguhnya amal-amal kebajikan (terutama sembahyang) itu menghapuskan kejahatan. Perintah-perintah Allah yang demikian adalah menjadi peringatan bagi orang-orang yang mahu beringat.” (Hud, 11: 114).<br /><br />Ibn Arabi berkata: Kebaikan akan menghapus keburukan sama ada yang dilakukan lebih awal maupun yang kemudian. Kebaikan yang dilakukan selepas keburukan itu adalah lebih baik. Ini kerana perbuatan tersebut lahir dari hati yang terpaut dengan perbuatan yang dilakukan sebelumnya. Kebaikan tersebut dilakukan dengan hati yang jernih dan penuh kerelaan.<br />Artikel dalam format pdf:<br /> <a href="http://www.geocities.com/jailur_rashied/Ulang_taubat.pdf">http://www.geocities.com/jailur_rashied/Ulang_taubat.pdf</a><br /><br /><br />Sumber:<br />- Tafsir al-Munir, Dr. Wahbah al-Zuhaily. (<a style="COLOR: blue; TEXT-DECORATION: underline; text-underline: single" href="http://www.zuhayli.com/">http://www.zuhayli.com/</a>)<br />- Risalah Taubat, Intel Multimedia and Publication.Hasan Nazamhttp://www.blogger.com/profile/00194750195829291447noreply@blogger.com0